إن الهجنة في الناس ، والخيل ، إنما تكون من قبل الأم . فإذا كان الأب كريما ، والأمر ليست كذلك ، كان الولد هجينا .
فإن كان العكس ، فهو الإقراف ، والولد مقرف ، وقال الأزهري : الهجين : الذي أبوه عربي ، وأمه أمة غير محصنة ، فإذا أحصنت ، فليس الولد بهجين .
* هدى :
فلان - هدى ، وهديا ، وهداية : استرشد .
- فلانا : أرشده ، ودله .
- فلانا الطريق ، وله ، وإليه : عرفه ، وبينه له .
وفي القرآن المجيد :
وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ
( 17 ) [ فصلت : 17 ] .
أي : بينا لهم طريق الهدى فاختاروا الكفر .
* الهدى :
النهار .
- : الطريق .
- : الرشاد . وفي التنزيل العزيز :
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
( 2 ) [ البقرة : 2 ] .
- : الدلالة بلطف إلى ما يوصل إلى المطلوب .
وفي القرآن المجيد :
إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى
( 12 ) [ الليل : 12 ] .
- : الطاعة .
- : البيان .
* الهداية :
الهدى .
- : دلالة بلطف إلى ما يوصل إلى المطلوب وقيل سلوك طريق يوصل إلى المطلوب [ المناوي ] .
* الهدف :
محركا كل شيء عظيم مرتفع والغرض وقولهم من صنف فقد استهدف أي انتصب كالغرض يرمى بالأقاويل [ المناوي ] .
* الهدم :
إسقاط البناء ، والهدم ما يهدم ومنه استعير دم هدم أي هدر ، والهدم كذلك لكنه خص بالثوب البالي كذا في المفردات وفي المصباح إن الهدم خص أصله بالبناء ثم استعير في جميع الأشياء فقيل هدم ما أبرمه من الأمر [ المناوي ] .
* هدن :
- فلان - هدونا : سكن واسترخى .
- : جبن .
- فلانا : قتله .
- الصبي : هدأه ، وأرضاه .
- عدوه : انصرف عن مناوأته ، ولو إلى حين .
- الشيء : دفنه . ويقال : هدن الخبر فلانا :
حوله عن قصده .
* الهدي :
ما يهدى إلى الحرم من النعم . واحدة هدية ، وهدية .
- : العروس .
- : الأسير .
- : الرجل المحترم .
- : السيرة ، والطريقة .
- : السيرة السوية ومنه حديث « اهتدوا بهدي عمار » ذكره المطرزي [ المناوي ] .
- : ما يتقرب به الأدنى إلى الأعلى وهو اسم ما يتخذ فداء من الأنعام بتقديمه إلى اللّه وتوجيهه إلى البيت العتيق ذكره الحرالي [ المناوي ] .
- : السمت . يقال : فلان حسن الهدي .
- في الشرع : ما يهدى إلى الحرم من النعم ، ليقترب به . [ التمرتاشي ] .
- عند المالكية : لا يجزئ من البقر إلا ماله