يقال : هذا يساوي درهما . أي : تعادل قيمته درهما .
* الأسوة :
الحالة التي يكون الإنسان عليها في اتباع غيره إن حسنا وإن قبيحا وإن سارا وإن ضارا [ المناوي ] .
* الأسير :
المأخوذ بالحرب . يستوي فيه المذكر والمؤنث . يقال : رجل أسير ، وامرأة أسيرة .
لأن فعيلا بمعنى مفعول ما دام جاريا على الاسم المذكر والمؤنث فيه سواء ، فإن لم يذكر الموصوف ألحقت العلامة . وقبل : قتلت الأسيرة ، كما يقال : رأيت القتيلة .
* أشار :
- إليه ، وبيده ، أو نحوهما إشارة : أو ما إليه معبرا عن معنى من المعاني ، كالدعوة إلى الدخول ، أو الخروج .
- بكذا : نصحه أن يفعله مبينا ما فيه من صواب .
الإشارة : التلويح بشيء يفهم منه النطق فهي ترادف النطق في فهم المعنى
- النص العمل بما يثبت بنظم الكلام لغة مقصود حلالا أو حراما [ المناوي ] .
* أشبه :
- الشيء الشيء : ماثله .
الاشتباه
الالتباس .
* اشتبك - الشيء :
تشابك .
- النجوم : كثرت .
* اشتبه :
- الأمر عليه : اختلط .
- في المسألة : شك في صحتها .
* اشتدّ :
- الشيء : قوي ، وزاد .
- النهار : - علا ، وارتفعت شمسه .
- السعر : ارتفع ، وغلا .
- اللبن ، ونحوه : أخذ يتماسك ، ويتجبن .
وفي الحديث الشريف : « لا تبيعوا الحبّ حتى يشتدّ » . أي : يقوى ، ويصلب . ويقال : اشتد النبيذ : صار أعلاه أسفله ، وصار له قوام .
* اشترط :
- عليه كذا : شرط .
* اشترك :
- الأمر : اختلط ، والتبس .
- الرجلان : كان كل منهما شريك الآخر .
* اشتمال الصماء :
هو أن يرد الرجل الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى ، وعاتقه الأيسر ، ثم يرده ثانية من خلفه على يده اليمنى ، وعاتقه الأيمن ، فيغطيهما جميعا .
وقال أبو عبيد : هو عند العرب أن يشتمل الرجل بثوبه ، يجلل به جسده كله ، ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده .
- في تفسير الفقهاء : هو أن يشتمل بثوب واحد ، ليس عليه غيره ، ثم يرفعه من أحد جانبيه ، فيضعه على أحد منكبيه ، فيبدو منه عورته . [ النووي ] .
- عند المالكية : أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء .
و : أم يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء .
- عند الحنفية : أن يأخذ بثوبه ، فيخلل به جسده كله من رأسه إلى قدمه ، ولا يرفع جانبا يخرج يده منه .
* اشتمل :
بثوبه : أداره على جسده كله ، حتى