- موازين القرآن في الأصل ثلاثة : ميزان التعادل وميزان التلازم وميزان التعاند . لكن ميزان التعادل ينقسم إلى ثلاثة ، إلى الأكبر والأوسط والأصغر ، فيصير المجموع خمسة ( قس ، 46 ، 10 ) - ميزان التلازم ، فهو بالقبّان أشبه لأنه ذو كفّة واحدة ، لكن تقابلها من الجانب الآخر الرمّانة ، وبها يظهر التفاوت والتقدير ( قس ، 48 ، 10 ) - هذا الميزان ( ميزان التلازم ) مستفاد من قوله تعالى : « لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا » ومن قوله تعالى : « لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ ، إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا » ومن قوله : « لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها » ( قس ، 62 ، 3 ) - صورة هذا الميزان ( ميزان التلازم ) أن تقول : لو كان للعالم إلهان لفسدتا ، فهذا أصل ؛ ومعلوم أنهما لم تفسدا ، وهذا أصل آخر ؛ فيلزم منهما نتيجة ضرورية ، وهو نفي الإلهين . ولو كان مع ذي العرش آلهة ، لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا ؛ ومعلوم أنهم لم يبتغوا ؛ فيلزم نفي آلهة سوى ذي العرش ( قس ، 62 ، 6 ) - ( ميزان التلازم ) قولك : « إن كانت الشمس طالعة ، فالكواكب خفية ، وهذا يعلم بالتجربة » ؛ ثم تقول : « ومعلوم أن الشمس طالعة ، وهذا يعلم بالحسّ ؛ فيلزم منه أن الكواكب خفية » ( قس ، 62 ، 10 ) - حدّ هذا الميزان ( ميزان التلازم ) ، فإن كل ما هو لازم للشيء ، تابع له في كل حال : فنفي اللازم يوجب بالضرورة نفي الملزوم ، ووجود الملزوم يوجب بالضرورة وجود اللازم . أمّا نفي الملزوم ووجود اللازم ، فلا نتيجة لهما ، بل هما من موازين الشيطان ، وقد يزن به بعض أهل التعليم معرفته ( قس ، 63 ، 17 ) - سمّيت الآخر ميزان التلازم ، لأن أحد الأصلين يشتمل على جزئين ، أحدهما لازم والآخر ملزوم ، كقولك : « لو كان فيهما آلهة لفسدتا » . فإن قولك « لفسدتا »