تخطي إلى المحتوى الرئيسي

نيل الأوطار — صفحة 9

مساهمون:

ص٩
ذكي ؟ قال : ذكي وغير ذكي ، قال : فإن تغيب عني ، قال : وإن تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير أو تجد فيه أثر غير سهمك رواه أحمد وأبو داود . حديث ابن عباس قد تقدم في الباب الذي قبل هذا ذكر طرقه وما يشهد له . وحديث أبي ثعلبة الأول قد تقدم أن الحافظ قال : لا بأس بإسناده انتهى . وفي إسناده داود بن عمرو الأودي الدمشقي عامل واسط ، قال أحمد بن عبد الله العجلي ليس بالقوي وقال أبو زرعة الرازي : هو شيخ . وقال يحيى بن معين : ثقة . وقال أبو زرعة : لا بأس به . وقال ابن عدي : لا أرى برواياته بأسا . قال ابن كثير : وقد طعن في حديث أبي ثعلبة وأجيب بأنه صحيح لا شك فيه ، على أنه قد روى الثوري عن سماك بن حرب عن عدي عنه صلى الله عليه وآله وسلم مثل حديث أبي ثعلبة : إذا كان الكلب ضاريا وروى عبد الملك بن حبيب : حدثنا أسد بن موسى عم أبي زائدة عن الشعبي عن عدي بمثله : فوجب حمل حديث عدي يعني على نحو ما تقدم في الباب الأول ، وحديث أبي ثعلبة الثاني أخرجه أيضا النسائي وابن ماجة وأعله البيهقي ، وقد تقدم الكلام على حديث ابن عمر وابن شعيب عن أبيه عن جده . قوله : إلا أن يأكل الكلب فلا تأكل قد تقدم البحث عن هذا وما عارضه من حديث أبي ثعلبة المذكور مبسوطا في الباب الذي قبل هذا فليرجع إليه . قوله : وكل ما ردت عليك يدك أي كل ما صدته بيدك لا بشئ من الجوارح ونحوها . قوله : كلابا مكلبة يحتمل أن يكون مشتقا من الكلب بسكون اللام اسم العين ، فيكون حجة لمن خص ما صاده الكلب بالحل إذا وجد ميتا دون ما عداه من الجوارح ، كما قيل في قوله تعالى : * ( مكلبين ) * ( المائدة : 4 ) ويحتمل أن يكون مشتقا من الكلب بفتح العين وهو مصدر بمعنى التكليب وهو التضرية ، ويقوي هذا عموم قوله * ( من الجوارح مكلبين ) * ، فإن الجوارح المراد بها الكواسب على أهلها وهو عام . قوله : ذكي وغير ذكي فيه دليل على أنه يحل ما وجد ميتا من صيد الكلاب المعلمة وهو مجمع عليه فيما عدا الكلب الأسود كما تقدم . واختلف العلماء فيما عداه من السباع كالفهد والنمر وغيرهما وكذلك الطيور ، فذهب مالك إلى أنها مثل الكلاب ، وحكاه ابن شعبان عن فقهاء الأمصار ، وهو مروي عن ابن عباس . وقال جماعة ومنهم مجاهد : لا يحل ما صادوه غير الكلب إلا بشرط إدراك ذكاته . وبعضهم خص البازي بحل