هامش
المسند ص 126 ط الميمنية بمصر ) . والعلامة المناوي في الكواكب الدرية ( ج 1 ص 71 ط الأزهرية بمصر ) . الحافظ الگنجي في كفاية الطالب ( ص 95 ط دار أحياء التراث ) وقال : هذا سند مشهور عند أهل النقل . والعلامة النابلسي الدمشقي في ذخائر المواريث ( ج 1 ص 113 ) . والعلامة محمد بن طولون في كتابه . والنقشبندي في مناقب العشرة ( ص 31 ط نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق ) . والعلامة البدخشي في مفتاح النجا ( ص 53 ) . والعلامة الشيخ محمد الصبان في اسعاف الراغبين المطبوع بهامش نور الأبصار ( ص 173 ط مصر ) . والعلامة القندوزي في ينابيع المودة ( ص 125 - 183 - 251 - 281 ) . والعلامة البرزنجي في مقاصد الطالب ( ص 11 ط كلزار حسيني بمبي ) . والعلامة عبد الله الشافعي في المناقب ( ص 20 - احقاق ج 6 ص 208 ) . والعلامة النبهاني في الفتح الكبير ( ج 1 ص 260 ط مصر ) و ( ج 1 ص 356 ) . والعلامة محمد مخلوف المالكي في طبقات المالكية ( ج 2 ص 85 ط المطبعة السلفية بالقاهرة ) . والعلامة المولوي محمد مبين الهندي في وسيلة النجاة ( ص 48 ط كلشن فيض لكهنو ) . والعلامة السبكي المصري في المنهل العذب المورود في شرح سنن أبي داود ( ج 1 ص 37 ط ق ) . والشيخ محمد حسن ضيف الله المصري في فيض القدير ( ص 205 ط القاهرة ) . والعلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني في مودة القربى ( ص 62 ط لاهور ) . والشيخ طه الجبريتي في شرح رسالة الحلبي ( ص 79 ط بولاق مصر ) . والعلامة الشيخ محمد بن علان الصدّيقي في الفتوحات الربانية ( ج 5 ص 253 ط بيروت ) . والعلامة ابن المغازلي في المناقب ( ص 290 ط طهران ) رواه بثلاثة طرق ح 331 - 332 - 333 . والعلامة أبو النصر البخاري التنوجي في حضيرة التقديس وذخيرة الأنيس ( ص 83 المطبعة القديمة ) . والحافظ ابن عساكر في ترجمة الإمام علي ( عليه السلام ) من تأريخ دمشق ( ج 2 ص 172 ط بيروت ) . والمولى المتقي الهندي في كنز العمال ( ج 12 ص 236 ط حيدر آباد و 13 ص 322 ) . والعلامة أحمد القناني الأزهري المالكي في الجواهر الحسان