وانّه مقطوعٌ على باطنه ، لأنه ولي اللّه بما ثبت في آية التطهير وآية المباهلة وغيرهما ، واسلامهم على الظاهر .
هامش
ايمان علي عليه السلام ، رواه المرعشي رحمه اللّه في إحقاق الحق : ج 5 ، ص 613 ، باب 22 وفي ج 16 ، ص 406 - 410 عن مصادر العامّة التالية :
الفقيه ابن المغازلي في « المناقب » : ص 289 ، ح 330 ، طبعة اسلامية .
والخوارزمي في « المناقب » : ص 78 ، طبعة تبريز .
ومحب الدين الطبري في « ذخائر العقبى » ، ص 100 وفي « الرياض النضرة » ، ج 2 ، ص 226 .
وفي « المحاسن المجتمعة » ص 160 ، وعبد الرحمن الصفوري في « نزهة المجالس » ، ج 2 ، ص 207 .
والمولى محمد صالح الكشفي الترمذي في « مناقب مرتضوي » ، ص 118 ، طبعة بمبي .
والقندوزي في « ينابيع المودة » ، ص 216 و 254 ، طبعة إسلامبول .
والشفشاوي في « سعد الشموس والأقمار » ، ص 211 ، طبعة التقدم بمصر .
والأمرتسري في « أرجح المطالب » ، ص 476 ، طبعة لاهور .
وابن أبي الحديد في « شرح نهج البلاغة » ، ج 3 ، طبعة القاهرة ، ص 170 .
والمتقي الهندي في « منتخب كنز العمال » ، ج 6 ، ص 156 ، وفي كنز لاعمال ج 12 ، ص 214 .
وفي المطبوع بهامش المسند ج 5 ، ص 33 ، طبعة الميمية .
والعلامة قلندر الهندي في « روض الأزهر » ، ص 100 ، طبعة حيدر آباد .
وفي البريقة المحمديّة ، ج 1 ، ص 211 ، طبعة الحلبي بالقاهرة .
والشيخ الخادمي في « شرح وصايا أبي خليفة » ، ص 177 ، طبعة إسلامبول .
والحافظ ابن عساكر في « ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق » ، ج 2 ، ص 365 ، طبعة بيروت .
والعيني الحيدر آبادي في « مناقب سيدنا علي » ، ص 46