تخطي إلى المحتوى الرئيسي

همسران رحمت شده و همسران نفرين شده ( فارسى ) — صفحة 109

مساهمون:

ص١٠٩

بوسيدن همسر

مردى كه همسر خود را مىبوسد

237 - پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود : هنگاميكه مرد مؤمنى به نزد همسرش رفته و دست او را مىگيرد . خداوند براى او ده حسنه مىنويسد . و ده گناه او را پاك مىكند . و وقتى كه او را مىبوسد خداوند صد حسنه براى او مىنويسد . و صد گناه او را پاك مىكند . . . « 1 » . 238 - به پيامبر صلى الله عليه و آله گفته شد : مردى كه روزه است مىتواند همسر خود را ببوسد ؟ آن حضرت در جواب فرمود : زن بمنزلهء گل خوشبوئى است كه بوييده مىگردد « 2 » . 239 - مردى به امام كاظم عليه السلام گفت : آيا مىتوانم اندام همسرم را ببوسم ؟ امام كاظم عليه السلام فرمود : اين كار اشكالى ندارد « 3 » .
هامش
( 1 ) - قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله : إنّ العبد المؤمن إذا اتّخذ بيد زوجته كتب اللَّه عزّ وجلّ له عشر حسنات . و محا عنه عشر سيّئات . فإن قبّلها . كتب اللَّه له مأة حسنة . و محا عنه مأة سيّئة . . . ( دعائم‌الإسلام ج 2 ص 190 - 191 ) ( و راجع : عوالي اللئالي ج 3 ص 292 ) . ( 2 ) - قد سُئل النبيّ صلى الله عليه و آله عن الرجل يقبّل إمرأته و هو صائم ؟ قال صلى الله عليه و آله : هل هي إلّاريحانة يشمّها ( من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 70 ) . سُئل الإمام الصادق عليه السلام عن الرجل يقبّل إمرأته و هو صائم في شهر رمضان - أو يباشرها - ؟ فقال عليه السلام : لا . إنّي أتخوّف عليه . و التنزّه عن ذلك أحبّ إليّ ( دعائم الإسلام ج 1 ص 273 ) . لا بأس بالقبلة للصائم للشيخ الكبير . فأمّا الشابّ الشبق . فلا . فإنّه لا يؤمن أن تسبقه شهوته . و أفضل ذلك أن يتنزّه الصائم عن القبلة ( من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق رحمه الله ج 2 ص 70 ) . ( 3 ) - عليّ بن جعفر قال : سألت أبا الحسن عن الرجل يقبّل قُبُلَ إمرأته ؟ قال عليه السلام : لا بأس ( الكافي ج 5 ص 497 و تهذيب الأحكام ج 7 ص 476 ) . لازم به يادآورى است : اگر بوسيدن همسر در هنگام روزهء ماه مبارك رمضان موجب تهييج شهوت گردد به حدّى كه باعث به هم خوردن روزه شود . بايد از آن اجتناب نمود . و لازم به ذكر است كه بوسيدن همسر در حال احرام در مراسم حج مورد نهى قرار گرفته است . عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السلام قال : سألته عن رجل قبّل إمرأته و هو محرم ؟ قال عليه السلام : عليه بدنة و إن لم ينزل . و ليس له أن يأكل منها ( الكافي ج 4 ص 376 ) .