[ حكم اللواط من غير إيقاب ]
[ مسألة 6 - إذا لم يكن الإتيان إيقاباً كالتفخيذ أو بين الإليتين فحدّه مائة جلدة ، من غير فرق بين المحصن وغيره والكافر والمسلم إذا لم يكن الفاعل كافراً والمفعول مسلماً وإلّا قتل كما مرّ . ولو تكرّر منه الفعل وتخلّله الحدّ قتل في الرابعة وقيل : في الثالثة ، والأوّل أشبه . ]
شرح
حكم لواط غير ايقابى و تكرار آن
اين مسأله داراى دو فرع است : 1 - اگر لواط ايقابى نباشد ، مانند اين كه تفخيذ يا بين دو ران كند ، حدّش صد تازيانه است ؛ و در اين حكم فرقى بين محصن و غير او ، كافر و مسلمان نيست ؛ مگر در صورتى كه فاعل ، كافر ، و مفعول مسلمان باشد كه در اين حالت ، كافر كشته مىشود . 2 - اگر لواط غير ايقابى به صورت مكرّر از فاعل يا مفعول سر زند و به دنبال هر بار ارتكاب ، حدّ جارى گردد ، در مرتبهى چهارم او را مىكشند و گفته شده : در دفعهى سوّم . قول اوّل به واقع نزديكتر است .فرع اوّل : حكم لواط غير ايقابى
در اين فرع سه قول وجود دارد : 1 - قول مشهور بين فقها كه امام رحمه الله همان را اختيار كردهاند ؛ و برخى از فقها مانند مرحوم ابنزهره « 1 » بر آن ادّعاى اجماع دارد ، صد تازيانه است ؛ بدون فرق و تفاوتى بين محصن و غير آن ، مسلمان و كافر . 2 - شيخ صدوق و پدرش « 2 » و اسكافى رحمهم الله « 3 » حدّ لواط غير ايقابى را قتل مىدانند ؛ خواه محصن باشد يا غير آن .هامش
( 1 ) . غنية النزوع ، ص 425 ؛ الإنتصار ، ص 510 .
( 2 ) . المقنع ، ص 430 ؛ مختلف الشيعة ، ج 9 ، ص 190 .
( 3 ) . مختلف الشيعة ، ج 9 ، ص 189 .