مصروفا إلى طاعة اللّه لا إلى معصيته ، فيكون السؤال واقعا عن الكل ، ويؤكده ما
روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : « لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيم أفناه ، وعن شبابه فيم أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن علمه ماذا عمل به »
فكل النعيم من اللّه تعالى داخل فيما ذكره عليه الصلاة والسلام .
المسألة الثالثة : اختلفوا في أن هذا السؤال أين يكون ؟
فالقول الأول : أن هذا السؤال إنما يكون في موقف الحساب ، فإن قيل : هذا لا يستقيم ، لأنه تعالى أخبر أن هذا السؤال متأخر عن مشاهدة جهنم بقوله :
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ
وموقف السؤال متقدم على مشاهدة جهنم ؟ قلنا :
المراد من قوله :
ثُمَّ
أي ثم أخبركم أنكم تسألون يوم القيامة وهو كقوله :
فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
إلى قوله :
ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا
[ البلد : 13 - 17 ] .
القول الثاني : أنهم إذا دخلوا النار سئلوا عن النعيم توبيخا لهم ، كما قال :
كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها
[ الملك : 8 ] وقال :
ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
[ المدثر : 42 ] ولا شك أن مجيء الرسول نعمة من اللّه ، فقد سئلوا عنه بعد دخولهم النار ، أو يقال : إنهم إذا صاروا في الجحيم وشاهدوها ، يقال لهم : إنما حل بكم هذا العذاب لأنكم في دار الدنيا اشتغلتم بالنعيم عن العمل الذي ينجيكم من هذه النار ، ولو صرفتم عمركم إلى طاعة ربكم لكنتم اليوم من أهل النجاة الفائزين بالدرجات ، فيكون ذلك من الملائكة سؤالا عن نعيمهم في الدنيا ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم ، وصلى اللّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .