فلما قال ذلك دل على كونهم قادرين ، وهذا يقتضي أن تكون الاستطاعة قبل الفعل ، وأن يكونوا موجدين لأفعالهم ، وأن لا يكون تعالى خالقا للكفر فيهم . فهذه الآية من المحكمات التي لا احتمال فيها البتة ، وجوابه قد مر غير مرة . أما قوله تعالى :
[ سورة الانشقاق ( 84 ) : آية 21 ]
وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ ( 21 )
ففيه مسائل :
المسألة الأولى : أنهم أرباب الفصاحة والبلاغة فعند سماعهم القرآن لا بد وأن يعلموا كونه معجزا ، وإذا علموا صحة نبوة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ووجوب طاعته في الأوامر والنواهي ، فلا جرم استبعد اللّه منهم عند سماع القرآن ترك السجود والطاعة .
المسألة الثانية : قال ابن عباس والحسن وعطاء والكلبي ومقاتل : المراد من السجود الصلاة وقال أبو مسلم : الخضوع والاستكانة ، وقال آخرون : بل المراد نفس السجود عند آيات مخصوصة ، وهذه الآية منها .
المسألة الثالثة :
روي أنه عليه السلام : « قرأ ذات يوم :
وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ
[ العلق : 19 ] فسجد هو ومن معه من المؤمنين ، وقريش تصفق فوق رؤوسهم وتصفر » فنزلت هذه الآية
واحتج أبو حنيفة على وجوب السجدة بهذا من وجهين الأول : أن فعله صلّى اللّه عليه وسلّم يقتضي الوجوب لقوله تعالى :
وَاتَّبِعُوهُ
والثاني : أن اللّه تعالى ذم من يسمعه فلا يسجد ، وحصول الذم عند الترك يدل على الوجوب .
المسألة الرابعة : مذهب ابن عباس أنه ليس في المفصل سجدة ، وعن أبي هريرة أنه سجد هاهنا ، وقال :
واللّه ما سجدت فيها إلا بعد أن رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يسجد فيها ، وعن أنس صليت خلف أبي بكر وعمر وعثمان ، فسجدوا وعن الحسن هي غير واجبة .
[ سورة الانشقاق ( 84 ) : آية 22 ]
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ ( 22 )
أما قوله :
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا
يكذبوا فالمعنى أن الدلائل الموجبة للإيمان ، وإن كانت جلية ظاهرة لكن الكفار يكذبون بها إما لتقليد الأسلاف ، وإما للحسد وإما للخوف من أنهم لو أظهروا الإيمان لفاتتهم مناصب الدنيا ومنافعها . أما قوله تعالى :
[ سورة الانشقاق ( 84 ) : آية 23 ]
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ ( 23 )
فأصل الكلمة من الوعاء ، فيقال : أوعيت الشيء أي جعلته في وعاء كما قال :
وَجَمَعَ فَأَوْعى
[ المعارج : 18 ] واللّه أعلم بما يجمعون في صدورهم من الشرك والتكذيب فهو مجازيهم عليه في الدنيا والآخرة . ثم قال تعالى :
[ سورة الانشقاق ( 84 ) : آية 24 ]
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ( 24 )
استحقوه على تكذيبهم وكفرهم . أما قوله :