آن حكيم . و اين حكمت بر دل و زبان كسى رود كه خود را فا دنيا ندهد ، و آلودهء علائق نشود ، چنانك مصطفى ع گفت -
« من زهد فى الدّنيا اسكن اللَّه الحكمة قلبه و انطق بها لسانه . »
و
قال على بن ابى طالب ع . « روّحوا هذه القلوب و اطلبوا لها طرايف الحكمة ، فانّها تملّ كما تملّ الأبدان »
و قال الحسين بن منصور : - « الحكمة سهام ، و قلوب المؤمنين اهدافها ، و الرّامى اللَّه ، و الخطاء معدوم » ، و قيل لحاتم الاصم : - « بم اصبت الحكمة ؟ فقال - بقلّة الاكل و قلّة النّوم و قلّة الكلام ، و كلّ ما رزقنى اللَّه لم اكن احبسه . و قيل - « الحكمة كالعروس تطلب البيت خاليا ، و هى النّور المفرّق بين الالهام و الوسواس . فذلك قوله تعالى -
إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً
- و هى الخير الكثير على الجملة ، قال اللَّه تعالى -
وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً
وَ يُزَكِّيهِمْ
- اى يطهّرهم من الشرك و الذّنوب ، و قيل - يأخذ زكات اموالهم .
ايشان را پاك گرداند از نجاست كفر و معاصى ، و پاك كند از اوضار بخل بانه زكات مال ازيشان فراستاند . قال اللَّه تعالى -
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها
فراستان زكات مال ايشان تا از اوصاف بخل و اخلاق نكوهيده پاك شوند ، كه اين زكات طهور باطن است چنانك آب مطلق طهور ظاهر است ، ازينجاست كه صرف زكات باهل بيت نبوّت روا نيست در شرع ، فانها اوساخ الناس . و قد قال تعالى
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
. قال ابن كيسان
وَ يُزَكِّيهِمْ
اى و يشهد لهم يوم القيمة بالعدالة اذا شهدوا للانبياء بالبلاغ ، اين چنان است كه در مجلس قضات و حكام عدالت ، گواهان بتزكيهء عدول و معتمدان درست كنند ، فردا بقيامت امت محمد گواهى دهند پيغامبران را بابلاغ و مصطفى ع تزكيهء ايشان كند و به عدالت ايشان گواهى دهد ، و ذلك فى قوله تعالى -
لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً .
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
- هو العزيز فى نفسه و المعزّ لغيره ، فله العزّة كلّها امّا ملكا و خلقا و امّا وصفا و نعتا ، فعز خلقه ملكه و عز نفسه و صفه . فذلك قوله -
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً
- فسبحانه من عزيز ضلّت العقول فى بحار