إِنَّمَا الْعِلْمُ
بوقت مجيء ما أعدكم به من عذاب الله على كفركم به عند الله ، لا أعلم من ذلك إلا ما علمني
وَأُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ
يقول : وإنما أنا رسول إليكم من الله ، مبلغ أبلغكم عنه ما أرسلني به من الرسالة
وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ
مواضع حظوظ أنفسكم ، فلا تعرفون ما عليها من المضرة بعبادتكم غير الله ، وفي استعجال عذابه . القول في تأويل قوله تعالى :
فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا
يقول تعالى ذكره : فلما جاءهم عذاب الله الذي استعجلوه ، فرأوهسحابا عارضا في ناحية من نواحي السماء
مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ
والعرب تسمي السحاب الذي يرى في بعض أقطار السماء عشيا ، ثم يصبح من الغد قد استوى ، وحبا بعضه إلى بعض عارضا ، وذلك لعرضه في بعض أرجاء السماء حين نشأ ، كما قال الأعشى :
يا من يرى عارضا قد بت أرمقه * كأنما البرق في حافاته الشعل
قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا
ظنا منهم برؤيتهم إياه أن غيثا قد أتاهم يحيون به ، فقالوا : هذا الذي كان هود يعدنا ، وهو الغيث . كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ
الآية ، وذكر لنا أنهم حبس عنهم المطر زمانا ، فلما رأوا العذاب مقبلا ،
قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا
. وذكر لنا أنهم قالوا : كذب هود كذب هود ؛ فلما خرج نبي صلى الله عليه وسلم الله فشامه ، قال :
بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال : ساق الله السحابة السوداء التي اختار قيل ابن عنز بما فيها من النقمة إلى عاد ، حتى تخرج عليهم من واد لهم يقال له المغيث ، فلما رأوها استبشروا ،
قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا
: يقول الله عز وجل :
بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ
وقوله :
بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ
يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل نبيه صلى الله عليه وسلم هود لقومه لما قالوا له عند رؤيتهم عارض العذاب ، قد عرض لهم في السماء هذا عارض ممطرنا نحيا به ، ما هو بعارض غيث ، ولكنه عارض عذاب لكم ، بل هو ما استعجلتم به : أي هو العذاب الذي استعجلتم به ، فقلتم :
فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ
والريح مكررة على ما في قوله :
هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ
كأنه قيل : بل هو ريح فيها عذاب أليم . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : كان هود جلدا في قومه ، وإنه كان قاعدا في قومه ، فجاء سحاب مكفهر ، ف
قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا
فقال :
بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ
قال : فجاءت ريح فجعلت تلقي الفسطاط ، وتجيء بالرجل الغائب فتلقيه . حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال سليمان ، ثنا أبو إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، قال : لقد كانت الريح تحمل الظعينة فترفعها حتى ترى كأنها جرادة .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس ، قوله :
فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ
إلى آخر الآية ، قال : هي الريح إذا أثارت سحابا ،
قالُوا : هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا
، فقال نبيهم : بل ريح فيها عذاب أليم . القول في تأويل قوله تعالى :
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها . . .
الْمُجْرِمِينَ
وقوله
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها
:
يقول تعالى ذكره : تخرب كل شيء ، وترمي بعضه على بعض فتهلكه ، كما قال جرير :
وكان لكم كبكر ثمود لما * رغا ظهرا فدمرهم دمارا
يعني بقوله : دمرهم : ألقى بعضهم على بعض صرعى هلكى . وإنما عنى بقوله :
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها
مما أرسلت بهلاكه ، لأنها لم تدمر هودا ومن كان آمن به . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا طلق ، عن