سعيد ، عن قتادة :
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
للذنوب
شَكُورٌ
للحسنات يضاعفها . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
قال : غفر لهم الذنوب ، وشكر لهم نعما هو أعطاهم إياها ، وجعلها فيهم . القول في تأويل قوله تعالى :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِنْ . . .
الصُّدُورِ
يقول تعالى ذكره : أم يقول هؤلاء المشركون بالله :
افْتَرى
محمد
عَلَى اللَّهِ كَذِباً
فجاء بهذا الذي يتلوه علينا اختلاقا من قبل نفسه . وقوله :
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ
يا محمد يطبع على قلبك ، فتنس هذا القرآن الذي أنزل إليك . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ
فينسيك القرآن . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله :
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ
قال :
إن يشأ الله أنساك ما قد أتاك . حدثنا محمد ، قال : ثنا أحمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، في قول الله عز وجل :
فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ
قال : يطبع . وقوله :
وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ
يقول : ويذهب الله بالباطل فيمحقه .
وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ
التي أنزلها إليك يا محمد فيثبته . وقوله :
وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ
في موضع رفع بالابتداء ، ولكنه حذفت منه الواو في المصحف ، كما حذفت من قوله :
سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ
ومن قوله :
وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ
وليس بجزم على العطف على يختم . التي أنزلها إليك يا محمد فيثبته . وقوله :
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
يقول تعالى ذكره : إن الله ذو علم بما في صدور خلقه ، وما تنطوي عليه ضمائرهم ، لا يخفى عليه من أمورهم شيء ، يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم : لو حدثت نفسك أن تفتري على الله كذبا ، لطبعت على قلبك ، وأذهبت الذي أتيتك من وحيي ، لأني أمحو الباطل فأذهبه ، وأحق الحق ، وإنما هذا إخبار من الله الكافرين به ، الزاعمين أن محمدا افترى هذا القرآن من قبل نفسه ، فأخبرهم أنه إن فعل لفعل به ما أخبر به في هذه الآية . القول في تأويل قوله تعالى :
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ
يقول تعالى ذكره : والله الذي يقبل مراجعة العبد إذا رجع إلى توحيد الله وطاعته من بعد كفره
وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ
يقول : ويعفو أن يعاقبه على سيئاته من الأعمال ، وهي معاصيه التي تاب منها
وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ
اختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة " ويفعلون " بالياء ، بمعنى : ويعلم ما يفعل عباده ، وقرأته عامة قراء الكوفة
تَفْعَلُونَ
بالتاء على وجه الخطاب .
والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان مشهورتان في قراءة الأمصار متقاربتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ، غير أن الياء أعجب إلي ، لأن الكلام من قبل ذلك جرى على الخبر ، وذلك قوله :
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ
ويعني جل ثناؤه بقوله :
وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ
ويعلم ربكم أيها الناس ما تفعلون من خير وشر ، لا يخفى عليه من ذلك شيء ، وهو مجازيكم على كل ذلك جزاءه ، فاتقوا الله في أنفسكم ، واحذروا أن تركبوا ما تستحقون به منه العقوبة . حدثنا تميم بن المنتصر ، قال :
أخبرنا إسحاق بن يوسف ، عن شريك عن إبراهيم بن مهاجر ، عن إبراهيم النخعي ، عن همام بن الحرث ، قال : أتينا عبد الله نسأله عن هذه الآية :
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ
قال : فوجدنا عنده أناسا أو رجالا يسألونه عن رجل أصاب من امرأة حراما ، ثم تزوجها ، فتلا هذه الآية
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ
.
القول في تأويل قوله تعالى :
وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا . . .
مِنْ فَضْلِهِ
. . . شَدِيدٌ
يقول تعالى ذكره : ويجيب الذين آمنوا بالله ورسوله ، وعملوا بما أمرهم الله به ، وانتهوا عما نهاهم عنه لبعضهم دعاء بعض . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .