عوسج . قال معمر ، عن قتادة : عصا موسى من العوسج ؛ والشجرة من العوسج . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن بعض من لا يتهم ، عن بعض أهل العلم
إِنِّي آنَسْتُ ناراً
قال : خرج نحوها ، فإذا هي شجرة من العليق ، وبعض أهل الكتاب يقول : هي عوسجة . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله قال : رأيت الشجرة التي نودي منها موسى عليه السلام ، شجرة سمراء خضراء ترف . القول في تأويل قوله تعالى :
وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا
. . . يَدَكَ
فِي جَيْبِكَ . . .
إِلى فِرْعَوْنَ
يقول تعالى ذكره : نودي موسى :
أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ
فألقاها موسى ، فصارت حية تسعى .
فَلَمَّا رَآها
موسى
تَهْتَزُّ
يقول : تتحرك وتضطرب .
كَأَنَّها جَانٌّ
والجان : واحد الجنان ، وهي نوع معروف من أنواع الحيات ، وهي منها عظام .
ومعنى الكلام : كأنها جان من الحيات .
وَلَّى مُدْبِراً
يقول : ولى موسى هاربا منها . كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَلَّى مُدْبِراً
فارا منها .
وَلَمْ يُعَقِّبْ
يقول : ولم يرجع على عقبه . وقد ذكرنا الرواية في ذلك ، وما قاله أهل التأويل فيما مضى ، فكرهنا إعادته ، غير أنا نذكر في ذلك بعض ما لم نذكره هنا لك .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَلَمْ يُعَقِّبْ
يقول : ولم يعقب ، أي لم يلتفت من الفرق .
حدثنا موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي
وَلَمْ يُعَقِّبْ
يقول : لم ينتظر . وقوله :
يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ
يقول تعالى ذكره : فنودي موسى : يا موسى أقبل إلي ولا تخف من الذي تهرب منه .
إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ
من أن يضرك ، إنما هو عصاك . وقوله :
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ
يقول : أدخل يدك . وفيه لغتان : سلكته ، وأسلكته
فِي جَيْبِكَ
يقول : في جيب قميصك . كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ
: أي في جيب قميصك . وقد بينا فيما مضى السبب الذي من أجله أمر أن يدخل يده في الجيب دون الكم . وقوله :
تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ
يقول : تخرج بيضاء من غير برص . كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا ابن المفضل ، قال : ثنا قرة بن خالد ، عن الحسن ، في قوله :
اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ
قال : فخرجت كأنها المصباح ، فأيقن موسى أنه لقي ربه . وقوله :
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ
يقول : واضمم إليك يدك . كما : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : قال ابن عباس
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ
قال : يدك . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن ليث ، عن مجاهد
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ
قال : وجناحاه : الذراع . والعضد : هو الجناح . والكف : اليد ،
اضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ
. وقوله :
مِنَ الرَّهْبِ
يقول : من الخوف والفرق الذي قد نالك من معاينتك ما عاينت من هول الحية . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله
مِنَ الرَّهْبِ
قال : الفرق . حدثنا القاسم ، قال :
ثنا الحسين ، قال : ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ
: أي من الرعب . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله
مِنَ الرَّهْبِ
قال : مما دخله من الفرق من الحية والخوف ، وقال : ذلك الرهب ، وقرأ قول الله
يَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً
قال : خوفا وطمعا . واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء