قال : ثنا يعلى بن حكيم ، عن يحيى بن أبي كثير أنه قرأها : " ملكين " بكسر اللام . وكأن ابن عباس ويحيي وجها تأويل الكلام إلى أن الشيطان قال لهما : " ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين " من الملوك ، وأنهما تأولا في ذلك قول الله في موضع آخر :
قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى
قال أبو جعفر : والقراءة التي لا استجيز القراءة في ذلك بغيرها ، القراءة التي عليها قراء الأمصار ، وهي فتح اللام من " ملكين " ، بمعنى : ملكين من الملائكة ؛ لما قد تقدم من بياننا في أن كل ما كان مستفيضا في قراءة الإسلام من القراءة ، فهو الصواب الذي لا يجوز خلافه . القول في تأويل قوله تعالى :
وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ
يعني جل ثناؤه بقوله :
وَقاسَمَهُما
وحلف لهما ، كما قال في موضع آخر :
تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ
بمعنى : تحالفوا بالله ؛ وكما قال خالد بن زهير عم أبي ذويب :
وقاسمهما بالله جهدا لأنتم * ألذ من السلوى إذا ما نشورها
بمعنى : وحالفهما بالله ؛ وكما قال أعشى بني ثعلبة :
رضيعي لبان ثدي أم تقاسما * بأسحهم داج عوض لا نتفرق
بمعنى تحالفا . وقوله :
إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ
أي لممن ينصح لكما في مشورته لكما ، وأمره إياكما بأكل ثمر الشجرة التي نهيتما عن أكل ثمرها وفي خبري إياكما بما أخبركما به من أنكما إن أكلتماه كنتما ملكين ، أو كنتما من الخالدين . كما : حدثنا بشر بن معاذ ، قال ثنا يزيد ، قال ثنا سعيد ، عن قتادة قوله :
وَقاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ
فحلف لهما بالله حتى خدعهما ، وقد يخدع المؤمن بالله ، فقال : إني خلقت قبلكما وأنا أعلم منكما ، فاتبعاني أرشدكما . وكان بعض أهل العلم يقول من خادعنا بالله خدعنا . القول في تأويل قوله تعالى :
فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ
يعني جل ثناؤه بقوله :
فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ
فخدعهما بغرور ، يقال منه : ما زال فلان يدلي فلانا بغرور ، بمعنى : ما زال يخدعه بغرور ويكلمه بزخرف من القول باطل .
فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ
يقول : فلما ذاق آدم وحواء ثمر الشجرة ، يقول : طعماه .
بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما
يقول : انكشفت لهما سوآتهما ، لأن الله أعراهما من الكسوة التي كان كساهما قبل الذنب والخطيئة ، فسلبهما ذلك بالخطيئة التي أخطئا ، أو المعصية التي ركبا .
وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ
يقول : أقبلا وجعلا يشدان عليهما من ورق الجنة ليواريا سوآتهما . كما : حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس :
وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ
قال : جعلا يأخذان من ورق الجنة فيجعلان على سوآتهما . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن أبي بكر ، عن الحسن ، عن أبي بن كعب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كان آدم كأنه نخلة سحوق كثير شعر الرأس ، فلما وقع بالخطيئة بدت له عورته وكان لا يراها ، فانطلق فارا ، فتعرضت له شجرة فحبسته بشعره ، فقال لها : أرسليني ، فقالت : لست بمرسلتك ، فناداه ربه : يا آدم ، أمني تفر ؟ قال : لا ، ولكني استحيتك " . حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا سفيان بن