لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ
فقال بعضهم : عنى بذلك النصارى . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله جل وعز :
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ
قال : النصارى تقوله . حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله ؛ وزاد فيه
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
النصارى . وقال آخرون : بل عنى الله بذلك اليهود الذين كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا يونس بن بكير . وحدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة بن الفضل ، قالا جميعا : ثنا محمد بن إسحاق ، قال : حدثني محمد بن أبي محمد ، قال : حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رافع بن حريملة لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كنت رسولا من عند الله كما تقول ، فقل لله عز وجل فليكلمنا حتى نسمع كلامه فأنزل الله عز وجل في ذلك من قوله :
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ
الآية كلها . وقال آخرون : بل عنى بذلك مشركي العرب . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة :
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ
وهم كفار العرب . حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه أبو جعفر ، عن الربيع :
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ
قال : هم كفار العرب . حدثني موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي :
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ
أما الذين لا يعلمون : فهم العرب . وأولى هذه الأَقوال بالصحة والصواب قول القائل : إن الله تعالى عنى بقوله :
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
النصارى دون غيرهم ؛ لأَن ذلك في سياق خبر الله عنهم ، وعن افترائهم عليه وادعائهم له ولدا . فقال جل ثناؤه ، مخبرا عنهم فيما أخبر عنهم من ضلالتهم أنهم مع افترائهم على الله الكذب بقوله :
اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً
تمنوا على الله الأَباطيل ، فقالوا جهلا منهم بالله وبمنزلتهم عنده وهم بالله مشركون : لولا يكلمنا الله كما يكلم رسوله وأنبياءه ، أو تأتينا آية كما أتتهم ولا ينبغي الله أن يكلم إلا أولياءه ، ولا يؤتي آية معجزة على دعوى مدع إلا لمن كان محقا في دعواه وداعيا إلى الله وتوحيده . فأما من كان كاذبا في دعواه وداعيا إلى الفرية عليه وادعاء البنين والبنات له ، فغير جائز أن يكلمه الله جل ثناؤه ، أو يؤتيه آية معجزة تكون مؤيدة كذبه وفريته عليه . وقال الزاعم : إن الله عنى بقوله :
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
العرب ، فإنه قائل قولا لا خبر بصحته ولا برهان على حقيقته في ظاهر الكتاب . والقول إذا صار إلى ذلك كان واضحا خطؤه ، لأَنه ادعى ما لا برهان على صحته ، وادعاء مثل ذلك لن يتعذر على أحد . وأما معنى قوله :
لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ
فإنه بمعنى : هلا يكلمنا الله كما قال الأَشهب بن رميلة :
تعدون عقر النيب أفضل مجدكم * بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا
بمعنى : فهلا تعدون الكمي المقنع ؟ كما : حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله :
لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ
قال : فهلا يكلمنا الله . قال أبو جعفر : فأما الآية فقد ثبت فيما قبل معنى الآية أنها العلامة . وإنما أخبر الله عنهم أنهم قالوا : هلا تأتينا آية على ما نريده ونسأل ، كما أتت الأَنبياء والرسل فقال عز وجل :
كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ
. القول في تأويل قوله تعالى :
كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ
. اختلف أهل التأويل فيمن عنى الله بقوله :
كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ
، فقال بعضهم في ذلك بما : حدثني به محمد بن عمرو ، قال :
ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ
هم اليهود . حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد :
قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
اليهود . وقال آخرون : هم اليهود والنصارى ، لأَن الذين لا يعلمون هم العرب . ذكر من قال ذلك :