3 - قال الله تعالى :
« وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ »
( الأنفال : 25 ) يدل على سريان أثر الفتنة إلى الأبرياء فان قلت : كيف وهذا ظلم على الابريا ؟ قلت : لا مخصص في الآثار الوضعية لترتبها على عواملها كترتب المعاليل على عللها ، والظلم يرتفع باعطاء العوض لهم في إحدى الحياتين .
4 -
« وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ »
( الكهف : 82 ) تدل الآية على أنّ صلاح الوالد يؤثر في حق أبنائه ، أو مطلق أولاده .
5 - الظلم ظلمات يوم القيامة ( حديث معتبر السند ) اثر الظلم ظلمة القيامة للظالم .
6 -
« يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ »
( الحديد : 12 ) النور أثر وضعي للايمان ينور قدام أهل الإيمان وأيمانهم يوم القيامة .
7 - العمل نفسه يرى في القيامة خيراً وشراً
« يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ »
( النبأ : 40 ) و
« فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ »
( الزلزلة : 8 - 7 ) وهل رؤية العمل في القيامة بتجسم العمل أو بتقوية الباصرة وتغيّر الشرايط في كرة الحساب حتى يرى العمل من دون وساطة الجسم كما يقال ؟ فيه وجهان ، وليس المؤلف من أهل النظر في أمثال هذا المقام . والحكم النهايى للعلوم التجريبية . ويحتمل رؤية العمل بآثاره .
8 - العمل محضر في القيامة
« يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً »
( آلعمران : 30 ) هذه الآية كسابقتها لا تحمل على مجرد الرؤية من جهة دلالة كلمة ( محضراً ) على تحققه عند المكلف ، وأقوى منها دلالة عليه الجملة الأخيرة كما لا يخفى .
9 -
« سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ »
( آلعمران : 180 )
10 -
« نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ »
( التحريم : 8 )