المذكورة برقم 3 ، و 4 ، معتبرة سندا .
10 - ليست فيه رواية معترة سندا .
11 - حمد اللّه أحبّ الأعمال
( 443 )
المذكورة برقم 6 ، على وجه في الراوي الأوّل ، معتبرة سندا .
12 و 13 و 14 - لسيت في هذه الأبواب الثلاثة ، رواية معتبرة سندا .
15 - إكثار الحمد عند تظاهر النّعم . .
( 450 )
المذكورة برقم 4 ، معتبرة سندا ، وأمّا المذكورة برقم 22 ( حكى بعض الثقات ) فهي معتبرة ، فإنّ توثيق الفرد المبهم كالمعين في الحجّية خلافا لصاحب المعالم رحمه اللّه لكن المحكي عن تحرير الطاووسي والخلاصة : ( حكى عن بعض الثقات ) فتكون الرواية مرسلة ، ولاحظ معجم الرجال ( ج 1 / 232 ) حيث رجّح السيّد الأستاذ الوجه الأوّل لكن المتن ربما ينافي مقام الإمامة لأجل الإلحاح لأخذ المال . فتأمّل ولاحظ الرواية بتمامها في رجال الكشي .
16 - ما ورد في فضل التسبيح وإكثاره
( 19 / 460 )
المذكورة برقم 9 معتبرة سندا .
17 - استحباب التكبير والتسبيح . .
( 465 )
المذكورة برقم 1 بسند الكافي ، معتبرة سندا .
18 - استحباب إكثار التسبيحات الأربعة . .
( 467 )
المذكورة برقم 1 ، على تردّد لأجل اشتراك ملك بن عطية ، ويضاف إلى ذلك في سند أمالي الصدوق ، التردّد في حسن ابن أبي مسروق من جهة أنّ كلمة ( بخير ) ذكرت في جميع نسخ الكشي أو في بعضه . والمذكورة برقم 7 يظهر من السند أنّ بعض نسخه مرسل فهو مشكوك ، والمذكورة برقم 8 بسندها الثاني معتبرة ظاهرا على احتياط في البرقي ، لكنّها مرسلة فإنّ محمّد البرقي لا يمكن روايته عن الصادق عليه السّلام بلحاظ الطبقة .
الأحاديث المعتبرة في جامع أحاديث الشيعة — صفحة 326
مساهمون: الشيخ محمد آصف المحسني
ص٣٢٦