الكتابين كما احتمله أولا .
ولم افز عاجلا على حال الحسيني وعلي بن سيف بن منصور .
والنتيجة : بعد جهالة طريق نسخة تاب محمد بن العباس وجهالة عليين - رحمهم الله - عدم اعتبار الروايات المذكورة الرسول صل الله عليه وآله وسلم الكتابين المرموزين لهما بالكنز . واللخ اعلم .
الباب 23 : أنهم عليهم السلام الأبرار والمتقون والسابقون . . . ( 24 : 1 )
أورد فيه 25 رواية غير معتبرة . لكن الالتزام بجملة من متونها من باب الجري والتطبيق لا باس به .
الباب 24 : أنهم عليهم السلام السبيل والصراط . . . ( 24 : 9 )
أورد فيه 65 رواية معظمها غير معتبر والحال فيه كما الرسول صل الله عليه وآله وسلم سابقة .
وفيحسنة هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال : هذا طراط علي مستقيم . الظاهر وفاقا للمؤلف إضافة صراط إلى علي دون كونه صرفا وهذا أحسن من قراءة السبعة بان تكون كلك تابه فلا تقبل وصف ديانته ئ كأنه مبنة على وحدة مولف الكتابين كما احمة علي مركبة من حرف الجر وضمير المتكلم فلاحظ ( 24 : 23 ) .
الباب 25 : في أن الاستقامة انما هي على الولاية ( 24 : 25 )
الباب 26 : ان ولايتهم الصدق وانهم الصادقون والصديقون . . . ( 24 : 30 )
الحال فيهما كما في الباب 23 .
الباب 27 : في تأويل قوله تعالى :
( أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ )
( 24 : 40 ) فيه اربع روايات أوليهما معتبرة .
الباب 28 : ان الحسنة والحسنى الولاية ( 24 : 41 )