الوسوسة
( قالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ )
( الأعراف / 20 ) .
وحيث إن المؤلف العلّامة رحمة الله كمشهور علماء الشيعة يري عصمة الأنبياء من مطلق الذنوب حتى قبل النبوة عبر عن المعصية بترك الأولي تنزيلًا لها من الحرام لا إلي الكراهة . بل إلي المباح الذي كان تركه أولي وعندي ان هذا التنزيل من تطبيق القرآن علي المذهب ، مع أن الصحيح هو العكس .
بل المجلسي مع جموده علي الروايات خالفها ايضاً وأوّلها كما يظهر من الباب وغيره . ونحن لا نوافقه علي ذلك وانما نذهب إلي العصمة بمقدار يدل الدليل عليه ولا نعتمد علي المشهورات لمجرد شهرتها بين العلماء . ولاحظ ج 3 منكتابنا صراط الحق والله الموفق .
نعم في خصوص المقام امر لابد من لفت النظر إليه وهو التعبّد والتكليف الشرعي الراجع إلي الانسان ربما هو في هذه الكرة الأرضية ، ولا دليل علي توجهه إليه في الجنة مثلًا .
ويشير إليه قوله تعالي كما سبق :
( قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً ) .
وهذا التكليف هو ملاك الشقاوة والسعادة والقرب والبعد والستحقاق الجنة والنار فليس نهيه تعالي عن اكل الشجرة المعينة للتعبد والتكليف الشرعي ، بل هو صدر لمصلحة آدم آنذاك . وان شئت فقل انه نهي ارشادي محض غير مولوي . والدليل عليه آيات سورة طه :
( فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ