مراد از « حكمت » در قرآن كريم ، علوم عقليّه است 231
تجليل از حكماى إلهى يونان ، در روايات ( ت ) 232
كلام مرحوم سيّد ابن طاووس در اينكه اكثر حكماء يونان پيامبر بودهاند ( ت ) 232
لقمان ، از حكماء يونان بوده است 233
مطالب ملّا سيّد صالح خلخالى در اينكه مخالفت علماء اسلام ، با فلسفهء أشاعره بوده است 233
نحوهء ارتباط علوم شرعيّه با علوم عقليّه ( ت ) 234
صدرالمتألّهين : تبًّا لفلسفةٍ لا يُطابق قوانينُها قوانينَ الشّريعة المطهّرة ( ت ) 236
أشاعره با فلسفه مخالف هستند ، و معتزله موافق 237
انتقاد سيّد محمود آلوسى از فلسفه ، به دليل أشعرىبودن اوست 237
تفسير و تطبيق نابجاى آلوسى در مورد روايات فضيلت حكمت 238
ردّ علّامهء طباطبائى در تعليقهء « بحار » بر ادّعاى بستهبودن باب عقل 242
ادّعاى ارنست رنان مبنى بر مخالفت اسلام با علم و فلسفه 243
نظر حضرت مؤلّف ( قدّه ) نسبت به سيّد جمال الدّين اسد آبادى ( ت ) 244
بطلان انتساب كتاب « حديقة الشّيعة » به مرحوم محقّق اردبيلى 245
مرحوم آية الله شعرانى : « حديقة الشّيعة » به صورت فعلى ، از مقدّس اردبيلى نيست ( ت ) 245
مطالب « تأسيس الشّيعة » دربارهء حكمت
247