حسن و قبح أفعال براساس تناسب آن با سعادت انسان سنجيده مىشود 223
معناى حسنه و سيّئه 224
مراد از اقتراف حسنه مودّت اهل بيت است 224
تلازم معرفت و محبّت با يكديگر و تقويت هر يك ديگرى را 225
حصول كمال جز با ارتباط قلبى با أرواح طاهر معصومين عليهم السّلام ممكن نيست 225
روايت امّ سلمه در جمع شدن اهلبيت با رسول خدا صلوات الله عليهم در زير كساء 225
متخلّف از دستور مودّت أهلبيت متخلّف از رسالت پيامبر است 226
نسبت افتراء بر خدا به پيامبر صلّى الله عليه و آله و سلّم ، توسّط بعضى از منافقين 227
اعتراض منافقين امّت به دستور مودّت أهل بيت عليهم السّلام 227
روايت امام باقر عليه السّلام در تفسير آيه : « فَإن يَشَإِ اللَهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ » 228
روايت امام باقر عليه السّلام دربارهء شأن نزول آيه مودّت 228
خداوند ولايت أهل بيت عليهم السّلام را در دل مُواليان آنها تثبيت مىكند 229
روايت امام رضا عليه السّلام دربارهء اعتراض منافقين به آيه مودّت 230
كسانى كه حكم مودّت اهلبيت را قبول كنند ، دعايشان مستجاب و حاجاتشان برآورده مىشود 231
آيه مودّت و سه آيه بعد آن دربارهء أهل بيت عليهم السّلام نازل شده است 232
مودّت اهل بيت عليهم السلام بر اساس طهارت تمام مراتب وجودى و سعهء روحى آنهاست 232
أشعار فرزدق در محبّت اهل بيت عليهم السّلام 233
تلاش معاندين براى پوشاندن فضائل اهل بيت عليهم السّلام 233
جواب إشكالات مخالفين نسبت به آيه مودّت ، با توجّه به روايات وارده 234
خطاب آيه مودّت به مهاجرين و انصار از مسلمين است نه به كفّار 234
عكرمه مردى حديثساز و كذّاب و دشمن اهل بيت عليهم السّلام بود 235
دو اعتراض ديگر نسبت به آيه مودّت ؛ اعتراض اوّل و پاسخ آن 236
اعتراض دوّم : آيه مودّت شامل حسنين عليهما السّلام نمىشود ؛ و پاسخ آن 237
قرار گرفتن آيه مودّت در سورهء شورى كه مكّى است منافاتى با مدنى بودن آيه ندارد 238
مطالب قرآن كلّى است و بر همهء مصاديق خود به تدريج منطبق ميگردد 239