ميباشند موجب حركت و سير او به مقام كمال حقيقى ميشوند ؛ و اگر أحياناً اين سنّتها در اعتبار خود به خطا روند ، آن سعادت حقيقيّه و كمال مطلوب به وى نخواهد رسيد .
أحكام شرع گرچه اعتبارى هستند ولى بر اساس عقل و وصول انسان به كمال هستند
احكام و قوانين شرع كه بر اساس فطرت وضع شدهاند ، گرچه اعتبارى هستند و وضعشان منوط به اعتبار شارع است ، امّا اعتبارى است كه به قدر سر سوزن از محلّ واقعى خود تخطّى ندارد ؛ و بر اصل نيازهاى تكوين و ايصال انسان به اعلى درجهء كمال حقيقى و وجودى اعتبار يافته است ؛ و معنى ندارد در شريعتى حلال و در شريعتى حرام گردد .
نكاح و ازدواج امرى است فطرى ، و شرع نيز جواز آن را امضا فرموده است ؛ و تشريع با تكوين منطبق گرديده است .
عمل لواط خلاف فطرت انسان ، و در جميع شرايع حرام است
همجنس بازى امرى است غير فطرى ، و شرع آن را حرام شمرده و براى آن عقوبت شديد معيّن فرموده است ؛ و در اينجا امر تشريع كه حرمت است با تكوين كه ممنوعيّت است منطبق آمده است .
وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ .
« 1 »
« و ياد بياور لوط را در وقتى كه به قوم خود گفت : آيا شما كار فاحشه و قبيحى را انجام ميدهيد كه يك نفر از جهانيان بدان پيشى نگرفته است ؟ ! شما از روى شهوت بر مردان وارد ميشويد نه بر زنان ! بلكه شما قومى هستيد متجاوز و متعدّى و مسرف ( كه عمل را كاملًا بر خلاف سنّت و فطرت نهاده ايد ! ) . »
وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ
هامش
( 1 ) آيه 80 و 81 ، از سوره 7 : الاعراف