در معارف الهيّه .
- علّت عدم وصول همگان به كمالات انسانى .
- روش مرحوم آية الله ملّا حسينقلى همدانى در نفى خواطر .
- انكشاف عوالم چهارگانهء توحيد در اثر مراقبه و توجّه به نفس .
- معرّفى طريقهء « إحراق » .
6 - توحيد علمى و عينى
اين كتاب مجموعا چهارده نامه است كه در تشريح توحيد عرفاء و توحيد فلاسفه فىمابين مرحوم آية الله حاج سيّد أحمد كربلائى و مرحوم آية الله حاج شيخ محمّد حسين اصفهانى ( كمپانى ) ردّ و بدل شده كه سرچشمهء آن تفسير دو بيت از عطّار نيشابورى بوده است .
به جهت دقّت و عمق اين مباحث عرفانى و فلسفى ، مرحوم آية الله علّامهء طباطبائى در ضمن درسهائى در حوزهء علميّهء قم آنها را تدريس فرموده و تذييلات و محاكماتى بر شش نامهء اوّل نوشته بودند . علّامهء مؤلّف قدّس سرّه مجموعهء اين مكاتبات و محاكمات را به همراه تكميل تذييلات بر هشت نامهء ديگر تحرير نموده و در اختيار مشتاقان لقاء إلهى قرار دادهاند .
منتخبى از مباحث كتاب عبارتست از :
- هويّت مكاتبات و صحّت نسخهء مورد نظر .
- شرح احوال آية الله حاج سيّد أحمد كربلائى و آية الله حاج شيخ محمّد حسين كمپانى ، و عطّار نيشابورى و كتاب « منطق الطّير » .
- نامهء آية الله حاج ميرزا جواد آقاى ملكى تبريزى به آية الله حاج شيخ محمّد حسين كمپانى در سلوك إلى الله .
- عرفاء تشكيك وجود را در ظهورات مىدانند نه در مظاهر .
- تشريح مبناى تشكيك در وجود و مبناى تشخّص وجود .
- عارف بالله با شهود و برهان و شرع ، مؤيّد است .
- وحدت حقّهء خداوند با تشكيك در وجود سازگارى ندارد .
- خداى تراشيدهشده از روى قواعد ذهنى قابل پرستش نيست .
- فقط عرفاء بالله از وحدت حقّهء خداوند خبر دارند .
- كيفيّت احاطهء عوالم بالا بر عوالم زيرين .
- تشريح قاعدهء « بسيط الحقيقة كلّ الأشياء » .
- حلّ مشكلهء جبر و اختيار .
- حرف عرفاء ، توحيد است نه حلول يا اتّحاد .
- مراتب عرفان إلهى .
- در مقام ذات ، فناى جميع اشياء است حتّى الأسماء و الصّفات .
- عالم خارج ، تنزّل عالم مثال است و آن ، تنزّل عالم عقل .
- اعظم حجابها ، پرداختن به الفاظ و عبارات و نسيان معانى و حقائق است .
- دفع شبههء ابن كمونه فقط با صرف الوجود