بروح القدس ، لا يزلّ ولا يخطئ في شيء مما يسوس به الخلق ) ، فلا تُنال هذه المواقع الشريفة بالادعاءات والافتراءات والاعتداء على الآخرين ، بل بتهيئة المحل ليكون قابلًا للفيض الإلهي وبعده
( ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )
( الجمعة : 4 ) .
2 - الإعراض عن الدنيا وزخارفها وملذاتها الفانية وعدم التكالب عليها ، كما يحصل من البعض ولو كلفه ذلك دينه والعياذ بالله ، أدبه بذلك ربه قال تعالى :
( وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى )
( طه : 131 ) يعطيه القرآن مثلًا عن حقارة الدنيا
( وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ ، وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ ، وَزُخْرُفاً وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ )
( الزخرف : 33 - 35 ) فهذا كله لا قيمة له ولا يصلح تعويضاً عما أعدّ الله للمتقين ، فماذا حصل عليه أهل المعاصي حتى رضوا بجهنم مقاماً .
وينبغي الالتفات إلى أن الدنيا التي أعرض عنها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليست الدنيا المحرمة ، فهذا أوضح مصاديق العصمة ومتطلباتها ، بل هو الحد الأدنى من تكليف أي مسلم ، وإنما كان إعراضه عن الدنيا المحللة ، ولما سئل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن ذلك قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : تواضعاً لله سبحانه ؛ فإعراضه كان تعظيماً لله سبحانه وإجلالًا له أن يجعل في قلبه حباً وشغلًا غيره تبارك وتعالى .
جاء يوماً لزيارة فاطمة ( عليه السلام ) فوجد على باب دارها إزاراً ملوّناً ، فرجع عن زيارتها ، فبلغها الخبر فتصدقت به على المسلمين ، فعاد إلى زيارتها وضمها إلى صدره وهو يقول : ذرية طيبة بعضها من بعض .