له تعالى بنفس وجودها لا بصورةٍ مأخوذة منها نظير علومنا وإدراكاتنا وهو ظاهر » « 1 » . إذن فالعلم الفعلي يكون سبباً لوجود المعلوم بخلاف الانفعالي حيث يكون مسبّباً عن وجود المعلوم ، إذن :
إنّ التصوّرات للأمور * تُنشئُ كحرّ لا عن الحرور
أي يُنشئ تلك الأمور التي تعلّقت بها التصوّرات .
پاورقی
( 1 ) تفسير الميزان : ج 4 ، ص 29 28 .