غرب ، پىافكنان علوم طبيعى بودند و هستند .
شما كتابهاى دانشمندان يونان باستان و نگارشهاى فلاسفهء الهى اسلام را مورد بررسى قرار دهيد ، آنان غالباً فلسفهء الهى را با علوم طبيعى در يك جا تدوين مىكردند و معمولًا بخشى از آن را به فلسفهء الهى و بخشى ديگر را به بيان اسرار طبيعى اختصاص مىدادند .
كتابهاى فلسفى و طبيعى فارابى و شيخ الرئيس « 1 » و خواجه نصيرالدين طوسى و ساير دانشمندان اسلامى هنوز در حوزههاى علمى تدريس مىشود وهمگى بخشهاى الهى و طبيعى دارند و بيشتر اينها در بسيارى از مباحث از نوشتههاى يونان باستان خصوصاً ارسطو و افلاطون استفاده نمودهاند و كتابهاى آنها نيز داراى دو بخش بوده : بخشى در علم طبيعى ، كه شامل بسيارى از علوم و رشتهها بوده و بخش بعد ، راجع به بحثهاى ماوراءالطبيعه از قبيل خدا و صفات صانع ، و نفوس بوده است و براى تقويت فكرى شاگردان در مرحلهء نخست ، علوم طبيعى و رياضى را تدريس مىكردند و پس از ورزيدگى به مباحث الهى مىپرداختند .
نقطهء تمايز
مادى مىگويد پس از تجزيهء اجسام و ذرات و اجزاى مختلف موجودات گيتى ، به اين نتيجه مىرسيم كه جهان كنونى معلول انفجار بزرگى است كه به اين صورت درآمده است و جهان پس از انفجار ، به صورت ذرات بىشمار متحرك و سرگردان در فضاى بيكران بوده ،
هامش
( 1 ) . . مانند كتابهاى شفا و نجات و اشارات كه همگى داراى بخشهاى مختلفى از علوم طبيعى و الهى هستند .