فلذا يرى العالم منبعثاً من المشئمة . فكثيراً ما يُعرب عمّا في ضميره في شعرٍ أو نثرٍ كما قال :
كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه * وجاهل جاهل تلقاه مرزوقاً
هذا الّذي ترك الأوهام حائرة * وصيّر العالم النحرير زنديقاً
وقال بالفارسية :
اگر دستم رسد بر چرخ گردون * از أو پرسم كه اين چون است وآن چون
يكى را دادهاى صد ناز ونعمت * يكى را نان جو آغشته با خون
وقال ايضاً بالفارسية :
گر بر فلكم دست بدى چون يزدان * برداشتمى من اين فلك را ز ميان
وز نو فلكى دگر چنان ساختمى * كازاده به كأم خود رسيدى آسان
ونظير هذه الأشعار نظماً ونثراً في كلمات أهل الرذيلة كثير حتّى نقل ان ابا العلاء المعرّي أوصى ان يكتب على قبره :
هذا جناة أبي عليّ * وما جنيتُ على أحد
وانتترى ان هذه كلها لو لم تكن بشرك وكفر جلّى فلا أقل من كونها من الشرك والكفر الخفي ، وأنت تعرف خسران صاحب هذه الرّذيلة حق المعرفة إذا تأمّلت في مثل قول القائل بالفارسية :
جهان چون چشم وخدّ وخال وابروست * كه هر چيزش به جاى خويش نيكو است
وفي مثل قوله بالفارسية :
از دست دوست هر چه ستانى شكر بود * سعدى رضاى خود مطلب چون رضاى اوست
ونظير ذلك كثيرٌ جدّاً ، لأنه مثل تلك المقالات ينشأ من تركّب النقص وسوء الظّنّ على عكس هذه المقالات الّتي تنشأ من نشاط القلب وحسن الظن . فمثل صدر المتألهين