مرحوم مجلسى در بحار ج 42 ، ص 109 پس از اين كه از شيخ مفيد قدس سره در برخى تأليفاتش نقل انكار قضيّه را از برخى افراد مىنمايد مىگويد : « پس از ورود روايات در اين مسئله ، انكار قضيّه شگفت آور است » و سپس مىگويد : « بهترين توجيه آن است كه مسئله از روى ضرورت و تقيه وناچارى بوده است ، و حضرت مراعات مشاكل بنى هاشم و تمام شيعه رانمود . به هر حال اصل قضيّه از نظر روايات مسلّم است . « 1 »
البته معلوم نيست كه عملًا عروسى انجام شده باشد چنان كه فرزندى هم از اين طريق نبوده است ، و البته امّ كلثوم هم به خاطر پدر وحفظ امامت با همهء ناراحتى بدين كار رضايت داده است نه اين كه على عليه السلام به زور دختر خود را وادار كرده باشد . اين كه مىگويند : « على عليه السلام پس از اين همه ظلمها كه به او شده مگر ممكن است دختر به عمر داده باشد » ، حرف درستى نيست ، مگر
هامش
( 1 ) . خبر منقول از كتاب خرائج كه مىگويد ام كلثوم نبوده بلكه يك جنّى به قيافهء ام كلثوم بوده است كه به دستور حضرت به نزد عمر رفت ( بحار 42 / 88 ) سند درستى ندارد و در خرائج چاپ شده فعلى نيز وجود ندارد ، شايدبه جهاتى حذف شده است ، خدا مىداند ، البته اين مطلب خلاف عقل نيست ليكن خيلى بعيد مىنمايد و عمده اين كه دليلش ناقص است و با روايات ديگر اين مسئله تعارض دارد