العقل شئ لم يكن قبله في الحسّ وردّه " كانت " .
ونحن نسلّم ان التجربة وسيلة حسنة لكسب المعارف خصوصا في المعارف العملية كما قال مولينا الأمير عليه السلام : العاقل من وعظه التجارب وفي التجارب علم مستأنف . « 1 »
واما انه لا يكتسب شئ الا بالتجربة « 2 » فلا يمكن تصديقه .
6 - الدستورات الدكارتيه وكأنها تفصيل اعتقاد " المنطق التجربى " لكنها عند التأمّل ترجع إلى " الانحاء التعليمية " المذكورة في بعض كتبنا المنطقية مثل تهذيب التفتازاني وشرح حكمة الاشراق وشرح المطالع فدقّق النظر في وصاياه هذه :
1 - لا بد لطالب العلم ان لا يقبل شيئا الا إذا ادركه بشهود ووجدان أو قام عليه برهان ( وهو التجربة ) .
2 - لا بد له في حل مشكلاته من تحليل مطلوبه المجهول إلى آخر جزء ممكن .
3 - ثم يتوجه إلى أسهل الاجزاء ادراكا ثم إلى المشكل فالاشكل .
4 - لا بد له عند تحليل المطلوب من الاستقصاء حتى لا يغفل عن شئ .
والظاهر أنها هي البرهان والتقسيم والتحليل والتحديد المذكورة في الانحاء التعلّمية . « 3 »
7 - وقد اخذ ثانيها " راسل " الإنجليزي المعاصر وجعل نفسها
هامش
( 1 ) 2 / 33 من أبواب جهاد نفس الوسائل .
( 2 ) على ما قال الشاعر الفارسي :تلخى عمر بشر حاصل بي تجربگى است * مرد را جز ثمر تجربه دانا نكند( 3 ) راجع كتابنا " المنطق المقارن "