بالفعل ذو استعداد الاستحضار * للنظريات بلا انظار
والعقل حيث انعدم استعداد * واستحضر العلوم مستفاد
. . .
تجلية تخلية تحلية * ثم فنا مراتب مرتقية
محو وطمس محق ادر العملا * تجلية للشرع ان يمتثلا
تخلية تهذيب باطن يعد * عن سوء الاخلاق كبخل وحسد
ولقلقى قبقبى زبذبى * من التذاذ طرحت بجانب
تخلية ان صار للقلب الخلي * عن الرذائل الفضائل الحلى
فنا شهود كل ذي ظهور * مستهلكا بنور نور النور
بفعله الافعال يمحو الحق * في النعت طمس في الوجود المحق
الا انه قده قال في حاشية ذلك المقام : ان اصطلاح المحو والمحق والطمس من العرفاء .
وكيف كان فقد ظهر النظر في كلام جمع منهم بعض الاعلام دام علاه في تعديد مراتب النفس بحسب اصطلاح الحكماء حيث قال : والحكماء قالوا أيضا بان للنفس سبع مراتب : العقل الهيولاني ، وبالملكة وبالفعلى ، والمستفاد ، والمحو الذي هو مقام التوحيد الافعالى والطمس الذي مقام التوحيد الصفاتى والمحق وهو مقام التوحيد الذاتي . « 1 »
وعند العرفاء مراتب سبعة : 1 - الطبع باعتبار جهة مبدئية الروح للحركة والسكون وان كل حركة أو سكون يقع بأمر الروح 2 - النفس
و
هامش
( 1 ) ص 131 ج 1 درر الفوائد