آن دو تدريج اعتبار دارد . اگر تدريج اعتبار نشود بايد ابداعيات هم در اين دو مقوله وارد شوند مثل ايجاد خداوند عقل مجرد را ، و موجود شدن عقل به صرف امكان ذاتى و ارادهء خداوند . و بايد اين عمل خداوند در مقوله فعل و وجود عقل در مقوله انفعال وارد شوند با اينكه آنها ار حريم ماهيات مادى و پذيرنده تاثير و تاثّر ، به كلى خارجند .
آغاز فلسفه (ط پنجم 1385ش) (فارسى) — صفحه 142
پدیدآورندگان: السيد محمد حسين الطهراني
ص۱۴۲