در آن است ، بلكه اين كلمه شمول مىيابد هم چنان كه كلمهء بنّا نيز بر معنى پيش گفته ( عمران ) شمول مىيابد .
[ 38 ] سليمان كارهاى مهم را بر ديوان تقسيم كرده بود ، و آنها هرطور كه او مىخواست عمل مىكردند ، و هر يك سرپيچى مىكرد به زندان مجازات مىشد .
«
وَ آخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ
- و گروهى ديگر را ، كه بسته در زنجير او بودند . » از اين آيه به نظر مىرسد كه ديوان گروه گروه بسته به زنجير و به يكديگر نزديك بودند ، و محتمل است كه هر يك با همدوشان خود در نافرمانى و مخالفت زندانى مىشده است . مهمّ اين است كه سليمان با اين چيرگى و تسلّط بر جن افكار جاهليّت را دربارهء خدايى آنها درهم شكست .
/ 363 [ 39 ] در پايان اين درس پروردگار ما به ملك سليمان اشاره مىكند و گويد :
«
هذا عَطاؤُنا
- و اين عطاى ماست . » و آن را واگذار به دو مىكند تا هر گونه به نظرش مىرسد در آن تصرّف كند .
«
فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ
- خواهى آن را ببخش و خواهى نگهدار ، بىحسابى . » يعنى از آنچه دارى به مردم عطا كن يا آن را از آنها بازدار ، و كسى از تو حساب نمىكشد ، و اين بالاترين مرحلهء واگذارى است .
[ 40 ] اين درس به حقيقتى مهمّ پايان مىيابد ، و آن اين است كه مهمترين چيزى كه انسان در دنيا دارد نزديكى او به خدا و پاداش او نزد اوست .
«
وَ إِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَ حُسْنَ مَآبٍ
- او راست نزد ما تقرّب و بازگشتى نيكو . » و سخن پايانى :
از ابعاد رسالت قرآن كريم تصحيح ديد بشر نسبت به پيامبران و رسالتهاى ايشان است ، زيرا شيطان دربارهء مصدر اصلاح و سرچشمه فضايل ( پيامبران و