مَن لى إلا أنت فيما دِنت واعتصمتُ بك فيه ، تحرُسُنى فيما تقرّبتُ به إليك ، يا وقايةَ اللهِ وسترَه وبركتَه ، أغِثنى أدرِكني ، صِلنى بك ولا تَقطَعني .
اللّهمّ إليك بهم توسّلى وتقرّبي ، اللّهمّ صلّ على محمدٍ وآلِه وصِلنى بهم ولا تَقطَعني ، اللّهمّ بحجّتِك اعصِمني ، وسلامُك على آلِ يس .
مولاي ، أنت الجاهُ عندَ اللهِ ربِّك وربّي . »
اين عبارت كامل زيارت آل ياسين طبق نقل جناب ابن المشهدي ( رحمه الله ) بود كه ايشان خود تصريح كرده سؤالات حميرى و پاسخهاى امام ( عليه السلام ) را از آن حذف كرده است ، و البته اى كاش آن را كامل نقل ميكرد ، زيرا قسمتى از نامه بوده و مقصود از توبيخى كه در فقرهى نخست آمده : لا لأمر الله تعقلون ولا من أوليائه تقبلون ، را واضح ميكرده است ، لابد از اينكه بگوييم اين عبارت جواب كسانى بوده كه برخى مقولات را مطرح كرده بودند .
سند اين روايت ، مورد وثوق و امانتدارى راويان آن - از محمد بن المشهدى گرفته تا حميرى - همه ثابت است . لكن نسبت به دعاى پس از آن متوقفيم ، چرا كه در بعضى عبارات آن خلل است ، لذا نزد ما ترجيح با آن است كه اين دعا ، عبارات حسين بن روح باشد كه به تصريح خودش ، اجازه داشته پاسخ برخى مسائل را بنويسد .
غيبت شيخ طوسى / 373 از محمد بن احمد بن داود قمى چنين ميآورد : « به دست خطّ احمد بن ابراهيم نوبختى و املاء ابو القاسم حسين بن روح - در پشت نامهاى كه در آن سؤالات و پاسخهايى بود كه از قم فرستاده شده بود و در آن پرسيده بودند آيا اين جوابها از جانب فقيه [ امام ] ( عليه السلام ) است يا محمد بن على شلمغاني ؟ زيرا از شلمغانى چنين نقل شده : من پاسخ اين سؤالات را دادهام . پس در پشت نامهشان پاسخ را نگاشت - چنين يافتم :
بسم الله الرحمن الرحيم ، ما از اين نامه و آنچه دربردارد آگاه شديم ، تمام آن پاسخهاى ماست ،
و واگذاردهى گمراه گمراهگر معروف به عزاقرى - كه خدايش لعنت كند - هيچ نقشى [ حتي ] در يك حرف از آن نداشته است . »
ميبينيم جناب حسين بن روح ميگويد : پاسخهاى ما ، اين تعبير اعم از آن است كه اين كلام عين عبارت امام ( عليه السلام ) باشد يا آنكه مضمون كلام حضرت و تعبير جناب حسين بن روح . و عجيب
فرهنگ موضوعي احاديث امام مهدي ( ع ) ( فارسى ) — صفحة 1224
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص١٢٢٤