وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ « ص : 23 » .
ونَعَجَ الرجل : إذا أَكَلَ لَحْمَ ضَأْنٍ فَأَتْخَمَ منه .
وأَنْعَجَ الرجل : سَمِنَتْ نِعَاجُهُ .
والنَّعْجُ : الإبْيِضَاضُ . وأَرْضٌ نَاعِجَةٌ : سَهْلَةٌ .
نَعِسَ
النُّعَاسُ : النَّوْمُ القليلُ . قال تعالى : إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً « الأنفال : 11 » نُعاساً « آل عمران : 154 » وقيل : النُّعَاسُ هاهنا عبارةٌ عن السُّكُونِ والهُدُوِّ ، وإشارةٌ إلى قول النبي صلى الله عليه وآله : طُوبَى لِكل عَبْدٍ نُوَمَةٍ .
ملاحظات
ليس النعاس النوم القليل ، بل الرغبة في النوم ، ويسمى الوَسَن . قال الخليل « 1 / 338 » : « يقولون : نَعْسَان وَنَعْسَى ، حملوه على وَسْنان وَوَسْنَى » .
وقال الجوهري « 3 / 983 » : « نَعَسْتُ بالفتح أنعس نعاساً ، ونعست نعسة واحدة ، وأنا ناعس » .
نَعَقَ
نَعَقَ الرَّاعي بصَوْتِهِ . قال تعالى : كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً « البقرة : 171 » .
ملاحظات
قال الله تعالى : وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ . « البقرة : 171 » . والمعنى : أن مثل الكفار في عدم فهمهم وتعقلهم لما تدعوهم اليه أيها الرسول ، مثل حيوانات يصيح بها شخص وهي لا تفهم مما يقوله إلا صوت النداء والزجر .
ونلاحظ أنه عز وجل لم يقل كالراعي الصائح بغنمه أو إبله ، لأنها تفهم من راعيها شيئاً ما .
قال سيبويه في كتابه « 1 / 212 » : « فلم يشبَّهوا بما يَنْعِقُ وإنَّما شُبِّهوا بالمنعوق به ، وإنَّما المعنى مَثَلُكم ومَثَلُ الذين كفروا كمثل الناعِق والمنعوقِ به الذي لاُ يَسمع » .
نَعَلَ
النَّعْلُ : معروفةٌ ، قال تعالى : فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ « طه : 12 » وبه شُبِّهَ نَعْلُ الفَرَس ، ونَعْلُ السَّيْف . وفَرَسٌ مُنْعَلٌ : في أسفَلِ رُسْغِهِ بَيَاضٌ عَلَى شَعَرِهِ . ورجل نَاعِلٌ ومُنْعَلٌ ، ويُعَبَّرُ به عن الغَنِيِّ ، كما يُعَبَّرُ بِالحَافِي عَنِ الفَقِيرِ .
نَعَمَ
النِّعْمَةُ : الحالةُ الحسنةُ . وبِنَاء النِّعْمَة بِناء الحالة التي يكون عليها الإنسان كالجِلْسَة والرِّكْبَة .
والنَّعْمَةُ : التنَعُّمُ ، وبِنَاؤُها بِنَاءُ المَرَّة من الفِعْلِ كالضَّرْبَة والشَّتْمَة . والنِّعْمَةُ للجِنْسِ تقال للقليلِ والكثيرِ . قال تعالى : وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ الله لا تُحْصُوها « النحل : 18 » اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ « البقرة : 40 » وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي « المائدة : 3 » فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ الله « آل عمران : 174 » إلى غير ذلك من الآيات .
والإِنْعَامُ : إيصالُ الإحسانِ إلى الغَيْرِ ، ولا يقال إلا إذا كان المُوصَلُ إليه من جِنْسِ النَّاطِقِينَ ، فإنه لا يقال أَنْعَمَ فلانٌ على فَرَسِهِ . قال تعالى : أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ « الفاتحة : 7 » وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ الله عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ « الأحزاب : 37 » .
والنَّعْمَاءُ : بإِزَاءِ الضَّرَّاءِ ، قال تعالى : وَلَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ « هود : 10 » .
والنُّعْمَى : نقيضُ البُؤْسَى ، قال : إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ « الزخرف : 59 » .
والنَّعِيمُ : النِّعْمَةُ الكثيرةُ ، قال : فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ « يونس : 9 » وقال : جَنَّاتِ النَّعِيمِ « لقمان : 8 » . وَتَنَعَّمَ : تَنَاوَلَ ما فيه النِّعْمَةُ وطِيبُ العَيْشِ ، يقال : نَعَّمَهُ تَنْعِيماً فَتَنَعَّمَ ، أي جَعَلَهُ في نِعْمَةٍ ، أي لِينِ عَيْشٍ وخَصْبٍ ، قال : فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ «
مفردات الراغب الإصفهاني مع ملاحظات العاملي — صفحة 715
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٧١٥