والرَّسْلُ : من الإبل والغنم : ما يَسْتَرْسِلُ في السير ، يقال : جاءوا أَرْسَالاً ، أي متتابعين ، والرِّسْلُ : اللبن الكثير المتتابع الدَّرّ .
رَسَا
يقال : رَسَا الشئ يَرْسُو : ثبت . وأَرْسَاهُ غيره . قال تعالى : وَقُدُورٍ راسِياتٍ « سبأ : 13 » وقال : رَواسِيَ شامِخاتٍ « المرسلات : 27 » أي جبالاً ثابتات ، وَالْجِبالَ أَرْساها « النازعات : 32 » وذلك إشارة إلى نحو قوله تعالى : وَالْجِبالَ أَوْتاداً « النبأ : 7 » قال الشاعر : ولا جِبَالَ إذَا لَمْ تَرْسِ أوْتَادُ .
وألقت السحابة مَرَاسِيهَا : نحو ألقت طنبها . وقال تعالى : ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ الله مَجْراها وَمُرْساها ، من : أجريت وأَرْسَيْتُ . فالمُرْسَى : يقال للمصدر والمكان والزمان والمفعول ، وقرئ : مُجريها ومُرسيها . وقوله : يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها « الأعراف : 187 » أي زمان ثبوتها .
ورَسَّوْتُ بين القوم ، أي أثبتُّ بينهم إيقاع الصلح .
رَشَدَ
الرَّشَدُ والرُّشْدُ : خلاف الغي ، يستعمل استعمال الهداية ، يقال : رَشَدَ يَرْشُدُ ، ورَشِدَ يَرْشَدُ قال : لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ « البقرة : 186 » وقال : قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِ « البقرة : 256 » وقال تعالى : فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً « النساء : 6 » وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ « الأنبياء : 51 » وبين الرشدين أعني : الرشد المؤنَس من اليتيم ، والرشد الذي أوتي إبراهيم عليه السلام بَوْنٌ بعيد . وقال : هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً « الكهف : 66 » وقال : لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً « الكهف : 24 » .
وقال بعضهم : الرَّشَدُ أخصُّ من الرُّشْدِ ، فإن الرُّشْدَ يقال في الأمور الدنيوية والأخروية . والرَّشَدُ : يقال في الأمور الأخروية لاغير ، والرَّاشِدُ والرَّشِيدُ : يقال فيهما جميعاً . قال تعالى : أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ « الحجرات : 7 » وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ « هود : 97 » .
رَصَّ
قال تعالى : كأنهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ « الصف : 4 » أي محكم كأنما بني بالرَّصَاصِ ، ويقال : رَصَصْتُهُ ورَصَّصْتُهُ ، وتَرَاصُّوا في الصلاة . أي تضايقوا فيها . وتَرْصِيصُ المرأة : أن تشدد التنَقُّب ، وذلك أبلغ من الترَصُّصُ .
رَصَدَ
الرَّصَدُ : الاستعداد للترقب ، يقال : رَصَدَ له وتَرَصَّدَ وأَرْصَدْتُهُ له . قال عز وجل : وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ الله وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ « التوبة : 107 » وقوله عز وجل : إن رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ « الفجر : 14 » تنبيهاً [ على ] أنه لا ملجأ ولا مهرب .
والرَّصَدُ : يقال لِلرَّاصِدِ الواحد ، وللجماعة الرَّاصِدِين . ولِلْمَرْصُودِ ، واحداً كان أو جمعاً . وقوله تعالى : يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً « الجن : 27 » يحتمل كل ذلك .
والمَرْصَدُ : موضع الرصد ، قال تعالى : وَاقْعُدُوا لَهُمْ كل مَرْصَدٍ « التوبة : 5 » .
والْمِرْصَادُ : نحوه لكن يقال للمكان الذي اختصّ بِالترَصُّدِ ، قال تعالى : إن جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً « النبأ : 21 » تنبيهاً [ على ] أن عليها مجاز الناس ، وعلى هذا قوله تعالى : وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها « مريم : 71 » .
ملاحظات
عرف الراغب الرصد بالاستعداد للترقب ، والصحيح أنه نفس الترقب .
قال ابن فارس « 2 / 400 » : « رصدته أرصده : أي ترقبته . وأرصدت له : أي أعددت » .
رَضَعَ
يقال : رَضَعَ المولود يَرْضِعُ ، ورَضِعَ يَرْضَعُ رَضَاعاً
مفردات الراغب الإصفهاني مع ملاحظات العاملي — صفحة 346
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص٣٤٦