الشَّاهِدِينَ ]
« 1 » وقد علمتم أن الميثاق أخذ لي على جميع النبيين ، وأنا الرسول الذي ختم الله بي الرسل ، وهو قوله تعالى :
[ رَسُولَ اللَّهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ ]
« 2 » فكنت والله قبلهم وبعثت بعدهم وأعطيت ما أعطوا وزادني ربي من فضله ما لم يعطه لأحد من خلقه غيري ، فمن ذلك إنه أخذ لي الميثاق على سائر النبيّين ولم يأخذ ميثاقي لأحد ، ومن ذلك ما نبّأ نبيّاً ولا أرسل رسولًا إلا أمره بالإقرار بي وأن يبشّر أمته بمبعثي ورسالتي ) ) « 3 » .
فهو شاهد والشاهد يطلع على ما عند المشهود أو على المشهود به ، فخاتم الأنبياء لا يشرف أو يشهد عليه أحد بينما سائر الأنبياء يشهد عليهم ( ص ) .
ثم
[ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ]
. والأصر هو الشدّة في العهد والميثاق ، وهذا يدل على أهمية وخطورة هذا الأمر .
ومن ذلك يتّضح أن هذه الآية المباركة نصّ في المقام الثالث ، وأن التوجّه إلى الله لنيل أي مقام أو قربى أو زلفى لا يتمّ إلا بالتوسل بالنبيّ ( ص ) والتشفّع به ، وبالتشفّع به يعطى للعبد أعظم الأرزاق وهو النبوّة والكتاب والحكمة ، فكيف بك بسائر الأرزاق الأخرى ، التي لا تقاس بمقامات الأنبياء .
ثم إن الآية الكريمة رسمت خطورة الأمر في ضمن تأكيدات مغلّظة ،
حيث جاء فيها قوله تعالى :
[ أَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي ]
وبعد أن تم الإقرار والمعاهدة والمعاقدة المشّددة أشهدهم الله تعالى على ذلك ، حيث قال :
[ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ]
« 4 » ، وهذا يعني أن للتوسل والتوجّه دوراً مهمّاً ومحورية رئيسية في رسم معالم الدين .
وإنكار التوسّل في المسائل الدنيوية غير الخطيرة ليس إلا تعظيماً لصغائر الأمور
هامش
( 1 ) آل عمران : 81 .
( 2 ) الأحزاب : 40 .
( 3 ) الهداية الكبرى ، الحسين بن حمدان الخصيبي : ص 380 .
( 4 ) آل عمران : 81