كي يتحد في النظر العرفي مع الزبيب ، وهو مغاير لعصير الزبيب أولك ان تقول ان الموضوع للحكم التعليقي هو العصير ولم يتحقق الموضوع كي يستصحب سابقا ، إذ الزبيب متخذ من العنب لا من عصيره ، فلا يقين سابق كي يستصحب .
هذا مضافا إلى عدم ورود قضية تعليقية في أدلة الحرمة إذ التعبير ب - ( إذا ) لفرض الثبوت عند الثبوت ظرفية لا تعليقية ( كإن ) ونظيراتها ، نعم قد تضمّن الشرطية ، الا انه لا يستفاد ذلك في المقام .
بحوث في القواعد الفقهية — صفحه 224
پدیدآورندگان: الشيخ محمد السند
ص۲۲۴