Commentary
وقد أشكل على سندها من جهة أحمد بن محمد العطار ومحمد العطار من مشايخ الكليني وأما أحمد فهو ممن استجازه الصدوق ومراجع الطائفة في الكتب المهمة فكيف يستجيزه كبار الطائفة مع عدم وثاقته لا معنى له وهو ابن أحد الكبار فله موقعية ومعروفية ، ويكفي في سلوكهم العملي باعتمادهم عليه تدليلا على موقفهم منه ونحن بنينا على أن الاعتماد العملي من المتقدمين أقوى من توثيق النجاشي والشيخ الطوسي لأنهم معاصرون ومطالسون لهم من دون اسناد ووسائط والاعتماد العملي على الشخص غير الرواية عنه كالاعتماد عليه في مهمات كتب الأصحاب فلا يقبل القدح من المتأخرين مع اعتماد المتقدمين فمثلا الحسن بن محبوب يعتمد بكثرة الرواية وفي أبواب مهمة على راوٍ ما ، بينما الشيخ النجاشي يضعفه فيكون هذا تعارض بين اعتماد الحسن بن محبوب المعاصر له والجهبذ الركن من فقهاء الرواة وبين تضعيف النجاشي وأين هذا من ذاك وهذا المبنى هو مبنى المتقدمين .
فعلى كل حال لابد من الصياغة المأخوذة للعدالة التي تنظر إلى نوع من المعالجة لهذه الثوابت التي منها ارتكاب الكبيرة فحين الارتكاب يتحقق الخروج عن العدالة ؟ مثل عدة من الذنوب عبر عنها في القرآن بأنها فسق وعليه لا يمكن الاقتصار على تجريد الملكة ، مع أنه لا يمكن