وهكذا ما جاء في سورة الأحزاب في آية التطهير
يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفاً وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
« 1 »
.
هاتان الآيتان المباركتان يمكن أنْ يستفاد منها أكثر من مطلب : -
المطلب الأوَّل : صلوحها شاهد على الالتفات وعلى المورد الذي نحن فيه من أنَّ صدر الآية في مجال وذيلها في مجال آخر - وهذا من بركات النقاش العلمي الذي حصلت منه يقظة والتفات إلى ما بينه أهل البيت ( عليهم السلام ) وذلك ببيان : -
الخطاب في الآية الأُولى موجّهٌ إلى النساء بقرينة نون الإناث في قوله تعالى - لستُنَّ ، وقَرْن واطعنَ ، وتبرجن ، وآتين - ثم عدل القرآن خطابه إلى - ليذهب عنكم - فهنا المخاطّب أو المخاطِب تغير ، وسواء تغيّرا كلياً أو جزئياً .
وهكذا انتقال الآية المباركة من التعبير [ بيوتكن ] إلى التعبير
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
فهناك عبِّرت ( بيوت ) وهنا ( بيت ) .
وعليه فمثل هذهِ الآيات المباركة لا مشكلة فيها إذْ وقعت محلًا للبحث العلمي
Footnote
( 1 ) سورة الأحزاب : الآية 32 و 33 .