التفسير ، يُجيب : هذا ما أفاضه سيرُ القلب ، ولا يزال بعض الناس وللأسف يعتقدون بهكذا صنف من البشر من أنهم عندهم استرسال فكري ويتخذونه وحيٌّ منبري عن رب العالمين ، وأنهم أصحاب مقامات معنوية ويُنذرون عمّا في الغيب ، وهو وإنْ كان بوابة إلى بحور عظيمة من الغيب ، إلّا أنَّه قدْ يؤدي بغير أهله إلى الانزلاقات والغرق في بحر الجهالة والعماية .
ولا يُفهم من هذا الكلام أنَّنا نغلق الأبواب أمام أصحاب هكذا ادّعاء ، ولكنْ في نفس الوقت عليهم بالوسطية والمعادلة والتوازن أي لا إفراط ولا تفريط ،
وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى
« 1 »
.
الجواب الثالث : وهو جواب عن الدليل الأوَّل - من قال بأنَّ الدين برمته مخاطب به عموم الناس ، نعم نُسلِّم أنَّ الفصول الضرورية للدين يخاطب بها عموم الناس ، أمَّا الفصول المترامية الأطراف والواسعة من الدين لا نُسلِّم مخاطبتها لعموم الناس ؛ لأنَّه ليسَ كُلّ فصول الدين برمتها مبتذلة وجاهزة تحت متناول أيدي وعقول عامّة الناس ، وهناك من قال [ حسبنا كتاب الله ] هل عنده قناعة تامة أنَّ الكتاب كُلَّهُ ظاهره ومنسوخة . . . كُلّ ذلك تحت متناول يده وأنَّه قدْ أحاط به كُلَّهُ ؟ .
الجواب : عن ذلك يتضح مما سبق وأنَّ هذا الأمر منحصر بالنبي ( ص ) وعترته أهل بيته ( عليهم السلام ) والذي يدعي ويقول [ حسبنا كتاب الله ] أنَّ يُجيبنا ما معنى الآيات القرآنية التالية : -
1 - قوله تعالى :
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
« 2 »
.
هامش
( 1 ) سورة المائدة : الآية 8 .
( 2 ) سورة آل عمران : الآية 7 .