ب - سقط در اين فرض با همهى اقسامش جايز نمىباشد ، والله العالم .
تبريزى ( قدس سرّه ) : ب - سقط در صورت قبل از دميده شدن روح ، مانعى ندارد .
سؤال ( 239 ) زنى كه بچهاى ناقص را به دنيا آورده و اكنون به بچهى دوم باردار است . پزشكان به او گفتهاند كه اگر بچهى دوم سالم به دنيا آيد ، مىتوان به كمك مواد خونى بچهى دوم نقص بچهى اول را از بين برد و اگر دومى ناقص باشد ، در صورت حمل به بچهى سوم ، اگر حمل سوم سالم باشد ، مىتواند با مواد خونى او نقص دو بچهى ناقص اول را از بين برد . اكنون سؤال اين است كه آيا سقط حمل دوم با توجه به احتمال ناقص بودن آن جايز است ؟
( بسمه تعالى ) : سقط مطلقاً جايز نمىباشد ، چه حمل كامل باشد و چه ناقص ، والله العالم .
سؤال ( 240 ) خانمى كه باردار بوده و بعد از آزمايشها و عكسهاى متعددى كه پزشكان از حمل او داشتهاند ، به اين نتيجه رسيدهاند كه حمل او از حيث عقلى و جسمى ناقص بوده و اين حمل به اصطلاح ( منگول ) مىباشد ، آيا سقط جنين با توجه به آنچه گفته شد ، جايز است ؟
( بسمه تعالى ) : سقط حمل توسط زن باردار جايز نبوده ، چنانچه نمىتواند براى سقط خود را در اختيار شخص ديگرى قرار دهد ، والله العالم .
احكام جامع مسايل پزشكى (فارسى) — صفحة 234
مساهمون: الميرزا جواد التبريزي
ص٢٣٤