بل ذاك من أصل الدّليل منفهم * وليس باستصحابه الحكم فهم
نعم مع التّرديد في الامرين * يصحّ استصحاب ما في البين
وامر الاستصحاب في عين النّجس * إذا استحال مشكل وملتبس
لأنّ علّة الوجود قد تقع * علّة ابقاء وكم ذاك وقع
مع انّ استغناء ما لم يرتفع * عن سبب مؤثّر لا يمتنع
فكلب استحال في الملح وان * كان كذا لكن بالاجماع قرن
ثمّ هذا وثانيها في الأصل المثبت * فانّ فيه الفوز للمستثبت
فالحقّ والتّحقيق انّ المستمرّ * لازمه أيضا كالأصل يستقرّ
فما بالاستصحاب أصله استمرّ * لازمه المفروض أيضا استقرّ
حتّى الّذى بغير شرع قد حصل * كالعقل والعادة والفرق خطل
ومقتضى استقرار ذاك اللّازم * ترتيب كلّ حادث ملازم
لأنّه نتيجة اللّزوم * وان ترامى الامر في الملزوم
من غير فرق بين شرط وسبب * ومقتض ومانع عنه الهرب
فما فشا من نفى الأصل المثبت * في مثله خلف لدى المستثبت
لأنّ جعل ما بقيد يقترن * مجعولة أيضا بذا القيد قرن
فحال ذا القيد وذي القيد جعل * كحال الانفعال والذي فعل
معدن الفوائد ومخزن الفرائد (مباني الأصول و ... ) — صفحه منظومة تحقيق المطالب الأصولية 27
پدیدآورندگان: ميرزا محمد هاشم الموسوي الخونساري الأصفهاني
صمنظومة تحقيق المطالب الأصولية ۲۷