موضع بناتك » « 1 » . ومنها : ما عن مالك بن عطيّة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام : في الرجل يتزوّج المرأة ، فتلد منه ، ثمّ ترضع من لبنه جارية ، أيصلح لولده من غيرها أن يتزوّج تلك الجارية التي أرضعتها ؟ قال : « لا ، هي بمنزلة الأخت من الرضاعة ؛ لأنّ اللبن لفحل واحد » « 2 » . ومنها : ما عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن الرضا عليه السلام قال : سألته عن امرأة أرضعت جارية ، ثمّ ولدت أولاداً ، ثمّ أرضعت غلاماً ، يحلّ للغلام أن يتزوّج تلك الجارية التي أرضعت ؟ قال : « لا ؛ هي أخته » « 3 » . ومنها : روايتان رواهما في « المستدرك » عن « دعائم الإسلام » تدلّان على هذا المعنى بوضوح « 4 » . هذا .

وهناك روايات معارضة لما ذكرنا : منها : ما عن أبي بصير ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام : في رجل تزوّج امرأة ، فولدت منه جارية ، ثمّ ماتت المرأة ، فتزوّج أخرى ، فولدت منه ولداً ، ثمّ إنّها أرضعت من لبنها غلاماً ، أيحلّ لذلك الغلام الذي أرضعته أن يتزوّج ابنة المرأة التي كانت تحت الرجل قبل المرأة الأخيرة ؟ فقال : « ما احبّ أن يتزوّج ابنة فحل قد رضع من لبنه » « 5 » . ومنها : ما عن الحلبي ، قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : امّ ولد رجل أرضعت صبيّاً ، وله