ممكنات و مخلوقات نمىتوانند براى كسب انواع كمالات و ايجاد ربط با خدا ، به خودى خود به سوى او صعود نمايند و اين فيض خداست كه نزول مىيابد و به آنها متصل مىشود تا شرايط صعود آنان فراهم گردد .
سپس اشاره به انزال كتاب كه در اينجا ظاهراً مقصود فقط قرآن كريم است و الف و لام براى عهد و اشاره به قرآن است كه آنچه مورد حاجت بشر است از معارف ، احكام ، نظامات و هدايتهاى لازمه در هر موضوع ، جامع است . و شايد مراد از نور ساطع تابان ، همان تعاليم كامل و درخشان آن باشد .
13 - « وَهُوَ لِلدَّعواتِ سامِعٌ » .
14 - « وللكرباتِ دافِعٌ » .
15 - « وَلِلدَّرَجاتِ رافِعٌ » .
16 - « وَلِلجَبابِرة قامِعٌ » .
اين چهار صفت كه بازگشت به صفت علم و قدرت حق از صفات ثبوتيه دارند ، خدايى خدا را بيان مىنمايد كه دعاها را مىشنود . دعا از هر كس و در هركجا باشد شنوايى خدا محدود به آلت و وسيله نيست كه مشروط به شرايطى باشد و فاصله زمان و مكان در شنودن و نشنودن مؤثر باشد .
در ديگر شنوندگان با تغيير شرايط صدا و صدا كننده يا تغيير شرايط صدا شده و شنونده ، شنيدن و نشنيدن و كيفيّت شنوايى
نيايش در عرفات (فارسى) — صفحة 57
مساهمون: الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني
ص٥٧