اصلًا منبرى نداشتهاند . بنابراين معلوم مىشود اين خواب را در مدينه ديدهاند و در نتيجه اين سوره مدنى است .
يكى از مفسران اهل سنت نيز دليلى ديگر بر مدنى بودن اين سوره ذكر مىكند : اين سوره متضمن ترغيب به شب زندهدارى در شب قدر است و معلوم است كه شب قدر و احياى شب قدر بايد بعد از تشريع روزه باشد و از آنجا كه وجوب روزه بعد از هجرت به مدينه تشريع شده است ، سوره قدر نيز بايد در مدينه نازل شده باشد . « 1 »
ترتيب سوره : طبق روايت ابن عباس و تكميل آن مطابق روايت جابر بن زيد ، اين سوره ، بيست و پنجمين سوره است كه قبل از شمس و بعد از عبس قرار دارد ، ولى بنا بر احتمال مدنى بودن سوره بعد از مطفّفين و قبل از بقره قرار دارد و طبق مصحفهاى موجود سوره نود و هفتم است . « 2 »
تعداد آيات : آيات اين سوره به شمارش قاريان مدنى و بصرى و كوفى پنج آيه است و به شمارش قاريان مكى و شامى شش آيه است ، زيرا « ليلة القدر » سوم را يك آيه مستقل دانستهاند . « 3 »
فضيلت سوره : در تفاسير اهل سنت و شيعه روايات زيادى در فضيلت اين سوره نقل شده است . براى نمونه در تفسير شيعى نور الثقلين حدود سى روايت از پيامبر ( ص ) و اهل بيت ( ع ) نقل شده « 4 » و در
هامش
( 1 ) . ابن عاشور ، التحرير والتنوير ، ج 30 ، ص 401 .
( 2 ) . معرفت ، تاريخ قرآن ، ص 57 .
( 3 ) . طبرسى ، مجمع البيان ، ج 9 - 10 ، ص 874 .
( 4 ) . ابن جمعه ، نور الثقلين ، ج 5 ، صص 612 - 620 .