للشيء غير الكون في الأعيان * كون بنفسه لدى الأذهان
و مرادش از شىء ماهيت است ، نه اين كه موجود عينى بنفسه ذهنى گردد زيرا كه اين معنى تجافى است و تجافى در نظام وجودى مطلقا چه در سلسله نزولى و چه در سلسله صعودى نادرست است . و به عبارت ديگر مراتب وجود هر موجود توقيفى است و ماهيت آن در هر مرتبهاش يك صورت علميه محفوظ است اعنى همين يك صورت علميه در همه مراتب آن محفوظ است ، چنان كه افراد انسان طبيعى به حسب وجوداتشان بر اثر كسب علم و عمل متفاوتاند ولى همه افراد يك نوعاند فتدبّر .
كلمهء 23
وحدت صنع دائم ، برهان قاطع است كه نظام وجود اتفاقي نيست .
كلمهء 24
اين دستور براى 4 / 6 3 / 2 1 / 4 3 / 3 4 / 6 3 / 3 4 / 1 است : در بين الطلوعين چهارشنبه و پنجشنبه و جمعه با طهارت مصحف عزيز را مىگشائى ، و با بسم اللّه الرحمن الرحيم و چهارده بار اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم افتتاح مىنمائى ، پس از آن انگشتان دست راست را بر سطر سطر سوره مباركه فاتحة الكتاب كه بسم اللّه الرحمن الرحيم هم جزء آنست مىكشى ، و در هر سطر هنگام مدّيد بر آن آيت
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
را قرائت مىكنى ؛ و پس از اتمام سوره حمد ، از اول سورهء نبأ - يعنى
عَمَّ يَتَساءَلُونَ
- كه بسم اللّه الرحمن الرحيم نيز جزء آنست تا آخر قرآن كه يك جزء كامل است همين دستور را بجاى مىآورى ، و پس از اتمام باز چهارده بار صلوات به صورت فوق مىفرستى ، و پس از آن آيه
وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً
را تلاوت مىكنى . و اگر با يك دوره قرآن كامل همين دستور را بجاى آورى تأثير 1 / 4 5 / 1 6 / 4 عجيب خواهد بود ، يعنى در هر روز از روزهاى نام برده يك دوره قرآن كريم بايد بدانسان تمام شود ،