10 - رسالهاى در قرائت حفص بن سليمان و ابوبكر بن عيّاش راويان عاصم ابن ابى النجود بهدلة كه در آخر تفسير منهج مذكور بطبع رسيده است . علت تأليف اين رساله اين بود كه تفسير منهج چه كبير آن و چه خلاصه آن ، بقرائت ابوبكر از عاصم ترجمه به فارسى شده است و قرائت متداول قرآن بقرائت حفص از عاصم است و قرائت عاصم همان قرائت امير المؤمنين على - عليه السلام - است مگر در ده كلمه قرآن چنان كه امين الاسلام طبرسى قدّس سرّه در تفسير مجمع البيان بدان تصريح فرموده است . و اين مطلب را در رساله فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب ربّ الأرباب نقل كردهايم كه :
ان قراءة عاصم هى قراءة امير المؤمنين على بن ابى طالب - عليه السلام - الّا فى عشر كلمات ادخلها ابوبكر فى قراءة عاصم حتى استخلصت قراءة على - عليه السلام .
و علامه حلّى - رضوان اللّه عليه - در منتهى فرمود : « اضبط هذه القراءات السبع عند ارباب البصيرة هو قراءة عاصم المذكور برواية أبي بكر بن عياش » . و در تذكره فرمود :
« ان هذا المصحف الموجود الآن هو مصحف على - عليه السلام - » .
راقم سطور در تدوين اين رساله بسيار زحمت كشيده است . ولى ناگفته نماند كه تصحيح تفسير و رساله ما در قرائت كه بانضمام آن چاپ شده است در ظهر كتاب بنام استاد علامه شعرانى - رضوان اللّه عليه - نوشته شد و اين بنده بپاس احترام استاد متعرض ناشر نشد . و خود آن جناب از اين عمل ناشر ناراحت شده بود و علّت عمل ناشر استفاده از شهرت مرحوم استاد بود - اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همّنا - .
11 - تصحيح خزائن مرحوم نراقى با مقدمه و حواشى و تعليقات اينجانب به عربى و فارسى .
12 - تصحيح كليله و دمنه فارسى بقلم ابوالمعالى نصر اللّه منشى با مقدمه و حواشى و مآخذ اشعار و امثال و ترجمه دو باب آخر آن به فارسى بقلم اينجانب .
13 - انسان كامل از نظر ( از ديدگاه ) نهج البلاغه .
هزار و يك كلمه (فارسى) — صفحة 338
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٣٣٨