منزله المعين كما ان الانسان الكامل حقيقة واحدة و له اطوار و مقامات و درجات كثيرة فى القيود ( الصعود - خ ل ) و اسامى مختلفة و له بحسب كل طور و مقام اسم خاص :
اما القرآن ففى عالم يسمى بالمجيد
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ
. و فى آخر اسمه عزيز
إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ
. و فى آخر اسمه على حكيم
وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ
. و فى آخر كريم
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ
. و مبين
وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
. و حكيم
يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ
. و له الف الف من اسامى لا يمكن سماعها بالاسماع الظاهرة و لو كنت ذا سمع باطنى فى عالم العشق الحقيقى و المحبة الالهية لكنت ممن تسمع أسماءه و تشاهد اطواره .
و اعلم ان اختلاف صور الموجودات و تباين صفاتها و تضاد أحوالها آيات عظيمة لمعرفة بطون القرآن و انوار جماله و اشعة آياته و لتعلم اسماء اللّه و صفاته قوله
وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَ ذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ
و فى هذه الاية اوجب اللّه على عباده علم الحكمة و التوحيد و معرفة الآفاق و الأنفس و علم الاسماء و مشاهدة المظاهر و المربوبات
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ
. و هذا الباب من المعرفة مما سلكه العرفاء الالهيون و الحكماء الاقدمون و هم الذاهبون الى أن هذه الصور المتخالفة صور اسماء اللّه تعالى و ظلال و مثل و مظاهر لما فى العالم الالهى من الصور المفارقة الالهية و ذلك لان كل ما يوجد فى هذا العالم يوجد فى عالم من العوالم الاعلى على وجه اعلى و اشرف منه
وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ
. انتهى كلامه السامى رفع اللّه المتعالى درجاته الرفيعة .
پارسىگو ، گرچه تازى خوشتر است : از جمله مقامات كه براى ساير الى اللّه بقدم