سمتها تدل على كرمها يضرب ذلك للرجل ترى له ظاهرا حسنا يدل على باطن خبره
. وقال عدي بن الرقاع العاملي
إلا رواكد كلهن قد اصطلى * حمراء أشعل أهلها إيقادها
كانت رواحل للقدور فعريت * منهن واستلب الزمان رمادها
وقال مالك الجعفي
إلا رواكد بينهن خصاصة * سفع المناكب كلهن قد اصطلى
وقال حميد بن ثور
فتغيرت إلا ملاعبها * ومعرسا من جونة ظهر
عرش الثقاب لها بدار إقامة * للحى بين نظائر وتر
- الجونة - القدر ويقال قدر ظهر وقدور ظهور إذا كانت قديمة - وعرش - أي جعل
مثل العريش يعنى الوقود - والثقاب - ما أثقبت به النار من الوقود - والنظائر - هي
الأثافي - والوتر - الفرد وأراد انها ثلاث . وقال الكميت بن زيد
ولن تحييك أظار معطفة * بالقاع لا تمك فيها ولا ميل
ليست بعوذ ولم تعطف علي ربع * ولا يهيب بها ذو النية الإبل
يعنى الأثافي فشبه عطفها على الرماد بنوق أظآر قد عطفت على فصيل - والتمك - انتصاب
السنام - والميل - من صفة السنام أيضا - والعائذ - من النوق التي يتبعها ولدها - والربع -
الذي نتج في الربيع - والإهابة - الدعاء أهاب بابله إذا دعاها - وذو النية - الذي قد نوى
الرحيل - الإبل - صاحب الإبل . وقال ذو الرمة
فلم يبق إلا أن ترى في محله * رمادا نحت عنه الخيول جنادله
كأن الحمام الوزق في الدار وقعت * على خرق بين الظؤور جواز له
شبه الأثافي بالحمام الورق وجعلها ظؤورا لتعطفها على الرماد وشبه الرماد بفرخ خرق
الأمالي — صفحة 121
مساهمون: الشريف المرتضى
ص١٢١